Os trabalhos e os dias

O neoliberalismo enquanto uma “revolução do mercado”

2012-03-04T14:25:00.001Z

“Visto a partir da nossa época, é o ano de1979 que deve ser qualificado de data-chave do final do século XX. De um triploponto de vista, foi nessa época que se entrou na situação pós-comunista: com oprincípio do fim da União Soviética (após a invasão do Afeganistão pelo seuexército), com a chegada ao poder de Margaret Thatcher e com a consolidação darevolução islâmica no Irão, sob a liderança do aiatola Khomeini.

O chamado neoliberalismo, no fundo, mais nãofoi do que um novo cálculo dos custos da paz interna nos países de «economiamista» capitalista e social-democrata de estilo europeu ou do «capitalismoregulado» à maneira dos Estados Unidos. O resultado dessa auditoria foi umaconclusão inevitável: o partido dos chefes de empresa ocidentais pagara muitocaro pela paz social, sob a pressão política e ideológica provisória do Leste.Considerou-se que chegara a hora de tomar medidas para reduzir os custos,medidas que, pela sua tendência, transferiram o centro de gravidade do primadodo pleno emprego para a prioridade da dinâmica empresarial.”

(…)

“O quarto de século que se seguiu à“revolução do mercado” concebida por Keith Joseph e implementada naGrã-Bretanha por Margaret Tatcher em 1979 (que logo se espalhou por todo ocontinente e por grande parte do mundo ocidental, em especial na América deReagan, 1981-1988, e de Clinton, 1993 – 2001) mostrou com que precisão essesdiagnósticos correspondiam à situação e a radicalidade das consequências quedela se extraíam. Tal manifesta-se com maior clareza na duradoura tendência doneoliberalismo – a longa marcha para o desemprego de massa que marcou o ritmodo ponto de vista sociopolítico. A nova situação levou ao que era impensávelaté então: as populações das nações europeias aceitaram, mais ou menos semluta, taxas de desemprego de 8% a 10% ou mais – até mesmo as reduções cada vezmais sensíveis das prestações do Estado social não chegaram até agora parareacender as chamas da luta de classes. As relações de soberania inverteram-sede um dia para o outro: as organizações dos trabalhadores não têm muita coisana manga para exercer a ameaça efectiva, pois o privilégio da ameaça passouquase exclusivamente para o lado dos empresários. Estes podem agora afirmar demaneira bastante plausível que tudo vai ser ainda pior se a parte adversa serecusar a entender e atender as novas regras do jogo.”

PeterSloterdijk (2006), Cólera e Tempo.Relógio D’Água. 2010. Pág. 253-254

***

Vivemos já o tempo em que é o “partidodos chefes de empresa ocidentais” que mais ordena. De acordo com Sloterdijk,este domínio tornou-se total quando a alternativa que se podia contemplar aLeste deixou, de um dia para o outro, de existir. De acordo com o filósofo, umdos inesperados efeitos colaterais do comunismo soviético foi manter o “partidodos chefes de empresa ocidentais” em sentido, face à possibilidade ameaçadorada classe trabalhadora abraçar o sistema alternativo que se vislumbrava aLeste, caso não fossem satisfeitas as condições por ela ambicionadas, entre asquais o pleno emprego e a construção de um Estado social. Perante talpossibilidade, os “chefes de empresa” anuíram frente aos trabalhadores naconcessão de tais condições e esse foi um factor que possibilitou a construçãode um Estado social europeu. Quando a queda do bloco de Leste, por fim, afastoudo horizonte essa possibilidade de secessão, o “partido dos chefes de empresaocidentais” alterou o seu posicionamento e iniciou o desmantelamento do Estadosocial. Nas palavras do filósofo “o partido dos chefes de empresa ocidentais”apercebeu-se que afinal estivera a pagar um preço demasiado elevado pela pazsocial, pois o sistema que se vislumbrava a Leste afinal não era mais do que umaespécie de fachada. Não são de estranhar pois, as palavras de MargaretThatcher, essa cabecilha do partido “dos chefes de empresa ocidental”, de que“Não há alternativa”. Foi nesse momento que o Bloco de Leste e em particular aUnião Soviética começavam a dar sinais de forte de erosão – a dificuldade em vencerno Afeganistão, por exemplo - anunciadores de um futuro desmoronamento. Ufanava-seentão Thatcher, dizendo que já não havia alternativa pelo que agora o seupartido teria rédea solta para quebrar a espinha ao forte movimento sindicalbritânico e doravante poderia dar início ao desmantelamento do Estado social eà prossecução de políticas que privilegiavam a dinâmica empresarial emdetrimento do primado do pleno emprego, até ai vigorante. O resultado dapolítica neoliberal rapidamente se notou com o aumento galopante do desemprego,da pobreza e das desigualdades sociais. A sociedade - que na óptica de Thatcherera afinal coisa que não existia, pois para ela apenas haviam indivíduos ougrupos de indivíduos - tornou-se cada vez menos solidária, sendo a liberdadeindividual e o sucesso empresarial erigidos a valores fundamentais. Oindividualismo (o grande opositor do colectivismo) tornou-se o caldo de culturadestas sociedades dessolidarizadas.

Em Portugal, qual Albânia doOcidente, registou-se sempre um hiato de décadas entre as tendências políticasque vigoram no estrangeiro e as que se fazem sentir no país. No entanto a ideiaprevalecente entre a elite indígena de que o que vem de fora é que é bom,melhor e mais moderno, leva a que os nossos conterrâneos, ilustres iluminados eestrangeirados, acabem sempre por copiar essas modas ou tendências, ainda quealgumas, entretanto, já tenham passado de moda lá fora. Isto para dizer que oneoliberalismo chegou tarde e a más horas a Portugal, mas chegouimplacavelmente, primeiro de forma insinuante pela mão de José Sócrates que lhepreparou bem o terreno, e depois pela mão de Passos Coelho. Mas, na verdade, pareceque o neoliberalismo ainda não passou de moda lá fora. Que o diga David Camerondo Partido Conservador, no poder no Reino Unido.

Hoje é o “partido dos chefes deempresa ocidental” e pior do que esse, o partido de Wall Street, que dominam o mundo ocidental, para não dizer omundo inteiro^*.
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Notas:

(*) - Ainda que hoje também existam, comosabemos, "partidos dos chefes de empresa" orientais e empresas estaduaischinesas, vivendo estas sob um regime de partido único.

As soluções para a crise. Afinal é simples.

2012-03-02T15:44:00.001Z

Mais competitividade.

Mais inovação.

Mais empreendedorismo.

Mais resiliência.

Mais confiança. (É preciso conquistar a confiança dosmercados! Irra!)

E mais flexibilidade.

Força Mike, força! Estou contigo!

“Podemos falir, mas falimos na praia.”

2012-02-25T18:37:00.001Z

Fonte da Telha, 18/02/2012

A classe média passeia-se no areal, junto ao mar.

Don't Be a Jerk, Jonny by The Drums on Grooveshark

Perguntem aos gregos, na rua.

2012-02-22T15:07:00.000Z

Ao nível do contexto económicoeuropeu (e por extensão, mundial), vivemos uma situação parecida com a que imediatamenteprecedeu a IIª Grande Guerra, quando Chamberlain ao aterrar no aeródromo deHeston a 30 de Setembro de 1938, vindo de Munique, anunciou esfuziante terconseguido à última da hora um acordo com Hitler que garantiria a paz nostempos vindouros. Como sabemos, a guerra teve início logo no ano seguinte, a 1de Setembro de 1939, quando as forças armadas alemãs atravessaram a fronteira polaca.

Hoje, da mesma forma, anuncia-se aosquatros ventos um novo pacote de “ajuda” à Grécia que garantirá a recuperaçãodaquele país e, finalmente, o seu crescimento económico e o afastamento dacrise do horizonte, para todo o sempre. Pois bem, todos já percebemos: a “guerra”vem aí.

Perguntem aos gregos, na rua.

O anúncio de Chamberlain "aos quatro ventos", exibindo na mão direita o Acordo de Munique.

O fracasso da escola

2012-02-21T20:33:00.002Z

“A cultura consumista-hiperindividualista não é a encarnação do horrorcultural absoluto. Simplesmente, ressente-se da sua hipertrofia, de um triunfoque não se preocupa o suficiente em erguer barreiras ao seu poder. Assim, a eraconsumista não impede em absoluto o desenvolvimento de elites nem, maisamplamente, a boa escolarização dos jovens para que, enquadrados pela família,se salvem dos métodos escolares “expressivos”, das sitcom, dos chats, dos downloads de música, dapublicidade das marcas. Quando desaparece o contrapeso familiar, a ordemconsumista e a escola que lhe corresponde manifestam-se no seu fracasso. Sob abandeira da democratização, a nova era cultural é profundamente “desigualitária”;é um êxito para alguns, para aqueles cujo enquadramento familiar põe limites àexpansão e ao poder dissolvente da cultura cool; é fatal para outros, para todos aqueles que, não apoiados pela suafamília, não encontram já nenhum suporte “institucional” para formar-se eaprender.

Há que repeti-lo: a nossa escola não funciona. Pede uma mudança, semdúvida uma reforma intelectual profunda, para reorientá-la e colocá-la emcondições de honrar as suas promessas de educação e mobilidade social.»

Lipovetsky, Gilles;Serroy, Jean (2010), La Cultura-Mundo – Respuestaa una Sociedad Desorientada. Editorial Anagrama. Barcelona. Páginas 171-172

(Traduzido da ediçãoespanhola aqui pelo muchacho)

A obra existe em Portugal:

Lipovetsky, Gilles; Serroy, Jean (2010), A Cultura Mundo – Resposta a Uma SociedadeDesorientada. Edições 70.

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Ainda aprendemos e ensinamos na anacrónicaescola da Era Industrial. A escola ainda funciona como uma espécie de linha demontagem. A entrada e saída de alunos e professores nas e das salas de aula, porexemplo, faz-se ao ritmo de pavlovianas campainhas (quais sirenes fabris). E oconhecimento nas salas de aula ainda se transmite em doses empacotadas. Istoquando fora da escola (e dentro dela também) e em todo o lado, a informação seencontra disponível para quem a queira colher. Informação omnipresente, mas tambémexcesso de informação. Selvas de informação onde nos perdemos e enredamos. Masjá não a Era do deserto da informação. Que fazer então? Se vivemos na Era daInformação, porquê uma escola da Era Industrial? O resultado de tudo isto é apromoção de uma reprodução social que mantém os pobres na pobreza e os ricos nariqueza (e não falamos apenas da pobreza material). E não me venham com essa deque pobres sempre haverá. Mas era suposto que a escola enriquecesse? Era (emais uma vez não falamos de riqueza material)! Mas neste jogo jogam sempre outrosfactores, não é verdade? Muito se esforçam os que dentro da própria escolalaboram, mas a questão transcende-os, pois esta escola é demasiado importantepara que seja deixada apenas ao cuidado dos que dela bem cuidam e estimam.

Esta escola, tal como existe, nãohonra efectivamente as suas “promessas de educação e mobilidade social”. Antespelo contrário, contribui para a manutenção das desigualdades sociais e para areprodução social. É assim que as eliteso desejam, não vá a sua posição ser posta em causa pela mobilidade ascensionaldos filhos da ralé. Não vá deixar de haver ralé. É que a ralé afinal é precisa.Afinal, como dizia Almeida Garret, que não consta que fosse comunista: quantospobres são necessários para se produzir um rico?

O que aconteceu naquele dia em Cajamarca

2012-02-20T23:36:00.002Z

John Everett, Pizarro Seizing The Inca of Peru, 1846

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Excerto da obra de Jared Diamond (1997), Armas Genes e Aço:

O que aconteceu naquele dia em Cajamarca ébem conhecido, visto ter sido registado por escrito por muitos participantesespanhóis. Para termos uma ideia daqueles acontecimentos, vamos ressuscitá-loscombinando excertos de relatos de seis companheiros de Pizarro, incluindo osseus irmãos Hernando e Pedro, testemunhos oculares:

«A prudência, a fortaleza de espírito, adisciplina militar, os esforços, as navegações perigosas e as batalhas dosEspanhóis – vassalos do mais invencível Imperador do Império Romano Católico, onosso verdadeiro Rei e Senhor – produzirão a alegria dos fiéis e o terror dosinfiéis. Por esta razão, e para a glória de Deus nosso Senhor e para o serviçoda Majestade Imperial Católica, tomei por bem escrever esta narrativa eenviá-la a Sua Majestade, para que todos possam ter conhecimento do que aqui énarrado. Será para a Glória de Deus, pois conquistaram e trouxeram para a nossasagrada Fé Católica um tão vasto número de pagãos, ajudados pela Sua Sagradaorientação. Será para honra do nosso Imperador porque, em virtude do seu grandepoder e bem-aventurança, tais eventos aconteceram no seu tempo. Dará alegria aosfiéis que tais batalhas tenham sido vitoriosas, que tais províncias tenham sidodescobertas e conquistadas, tais riquezas trazidas para casa, para o Rei e paraeles próprios; e que um tal terror se tenha disseminado entre os infiéis e taladmiração tenha excitado toda a humanidade.

«Porque quando, nos tempos antigos ou nosmodernos, foram tão grandes feitos levados a cabo por tão poucos contra tantos, através de tantos climas,atravessando tantos mares, para subjugar o invisível e o desconhecido? De quemsão os feitos que podem ser comparados com os de Espanha? Os nossos Espanhóis,sendo poucos em número, nunca tendo mais do que 200 ou 300 homens reunidos epor vezes apenas 100 ou mesmo menos, conquistaram, nos nossos tempos, maisterritório do que aquele que possuem os príncipes fiéis e infiéis. Escrevereisomente, por agora, acerca do que sucedeu na conquista, e não escreverei muitoa fim de evitar a prolixidade.

«O Governador Pizarro pretendia obterinformações de alguns índios que tinham vindo de Cajamarca, por isso fê-lostorturar. Eles confessaram ter ouvido que Atahualpa aguardava o Governador emCajamarca. O Governador ordenou-nos então que avançássemos. Ao chegarmos àentrada de Cajamarca, vimos o acampamento de Atahualpa à distância de umalégua, nas orlas das montanhas. O acampamento dos índios assemelhava-se a umacidade muito bela. Tinham tantas tendas que todos estávamos invadidos por umagrande apreensão. Até essa altura nunca tínhamos visto nada assim nas Índias.Todos os nossos Espanhóis foram assaltados por receio e confusão. Mas nós nãopodíamos mostrar qualquer medo ou virar as costas, porque se os índios tivessempressentido qualquer fraqueza em nós, até os índios que trazíamos como guiasnos teriam matado. Portanto, mostrámos ânimo e, após observarmos cautelosamentea cidade e as tendas, descemos para o vale e entrámos em Cajamarca.

«Falámos muito entre nós acerca do que fazer.Todos estávamos invadidos pelo temor, pois éramos muito poucos em número etínhamos penetrado até tão longe numa terra onde não poderíamos esperar receberreforços. Reunimo-nos todos com o Governador, para debater o que deveríamosempreender no dia seguinte. Poucos de nós dormiram nessa noite e mantivemosguarda na praça de Cajamarca, vigiando as fogueiras do acampamento índio. Erauma visão aterradora. A maioria das fogueiras era na encosta de uma colina etão próximas umas das outras que se assemelhavam ao céu brilhante salpicado deestrelas. Nessa noite não havia distinção entre o poderoso e o humilde, ouentre soldados apeados e cavaleiros. Todos faziam o seu turno de sentinelacompletamente armados. Assim fez também o bom velho Governador, que andava portodo o lado a encorajar os seus homens. O irmão do Governador, HernandoPizarro, calculou em 40 000 o número de soldados índios presentes, mas estava amentir só para nos encorajar, pois eram na verdade mais de 80 000 índios.

«Na manhã seguinte chegou um mensageiro deAtahualpa e o governador disse-lhe: “Diz ao teu senhor para vir quando e comolhe aprouver, e que, venha ele como vier, o receberei como amigo e irmão. Rezopara que ele venha depressa, pois desejo vê-lo. E nenhum mal ou insulto lheserá dirigido.”

«O Governador ocultou as suas tropas em redorda praça de Cajamarca, dividindo a cavalaria em duas partes, tendo dado ocomando de uma ao seu irmão Hernando Pizarro e o comando da outra a Hernando deSoto. Da mesma maneira, dividiu a infantaria, tomando ele próprio uma parte eentregando a outra ao seu irmão Juan Pizarro. Ao mesmo tempo, ordenou a Pedrode Candia mais dois ou três soldados de infantaria que fossem com clarins parauma pequena fortificação na praça e para ali ficarem com uma pequena peça deartilharia. Quando todos os índios, e Atahualpa com eles, tivessem entrado napraça, o Governador daria um sinal a Candia e aos seus homens para quecomeçassem a disparar e fizessem soar os clarins, ao som dos quais a cavalariairromperia do grande pátio onde esperavam escondidos e prontos.

«Ao meio-dia, Atahualpa começou a reunir os seushomens e a aproximar-se. Depressa vimos toda a planície repleta de índios quenão paravam de cobrir o terreno da retaguarda. Continuaram a aumentar pordestacamentos separados pela tarde dentro. Os destacamentos da frente estavamagora próximos da nossa posição, e continuavam a sair mais tropas do acampamentodos índios. Em frente a Atahualpa seguiam 2000 índios que varriam o caminho àsua frente, e estes eram seguidos por guerreiros, metade dos quais marchavam deum lado dele e metade do outro lado.

«À frente vinha um esquadrão de índiosvestidos com roupas de diferentes cores, como um tabuleiro de xadrez. Avançavamenquanto removiam palha do chão e varriam o caminho. De seguida vinham trêsesquadrões com indumentárias diferentes, a dançar e a cantar. Depois vinhamalguns homens com armaduras, grandes bandejas de metal e coroas de ouro eprata. A quantidade de adereços de ouro e prata que eles carregavam era tãoimensa, que fascinava observar como o sol reluzia neles. Entre eles vinha afigura de Atahualpa, numa esplêndida liteira com as extremidades das pranchasrevestidas a prata. Oitenta homens carregavam-no sobre os ombros, envergandotodos riquíssimas librés azuis. O próprio Atahualpa vinha luxuosamente vestido,com a coroa na cabeça e um colar de grandes esmeraldas ao pescoço. Estavasentado num pequeno tamborete coberto por um precioso almofadado, a repousar naliteira. Esta estava forrada com penas de papagaio de muitas cores e decoradacom aplicações de ouro e prata.

«Atrás de Atahualpa vinham mais duas liteirase duas padiolas, nas quais estavam alguns chefes principais, e depois váriosesquadrões de índios com coroas de ouro e prata. Estes esquadrões de índioscomeçaram a entrar na praça ao som de grandes canções e, ao entrarem, ocuparamtotalmente a praça. Entretanto, todos nós, Espanhóis, esperávamos prontos,escondidos num pátio, cheios de temor. Muitos de nós urinaram sem ter consciênciadisso, por puro terror. Ao alcançar o centro da praça, Atahualpa permaneceu naliteira elevada, enquanto as suas tropas continuavam a desfilar à sua frente.

«O Governador Pizarro enviou então FreiVicente de Valverde para falar com Atahualpa, para lhe pedir, em nome de Deus edo Rei de Espanha, que Atahualpa se submetesse à lei de Nosso Senhor JesusCristo e ao serviço de sua Majestade o Rei de Espanha. Avançando com uma cruzna mão e a Bíblia na outra, e passando entre as tropas índias até ao lugar ondeestava Atahualpa, o frade dirigiu-se-lhe assim: ”Eu sou um Sacerdote de Deus eensino aos Cristãos as coisas de Deus, pelo que da mesma maneira te venhoensinar a ti. O que eu ensino é o que Deus nos diz neste Livro. Portanto, daparte de Deus e dos Cristãos, rogo-te que sejas seu amigo, pois tal é a vontadede Deus e será sempre para teu bem.”

«Atahualpa pediu o Livro, para poderexaminá-lo, e o frade entregou-lho fechado. Atahualpa não sabia abrir o Livro eo frade esticou o braço para fazê-lo quando Atahualpa, enfurecido, lhe deu umapancada no braço, não desejando que o Livro fosse aberto. Depois abriu-o elemesmo e, sem qualquer espanto perante as letras e o papel, atirou-o para umadistância de cinco ou seis passos, com o rosto de um vermelho profundo.

«O frade voltou para Pizarro, a gritar “Venham! Venham, Cristãos! Venham porestes cães inimigos que rejeitam as coisas de Deus. Esse tirano atirou o meulivro da lei sagrada para o chão! Não viram o que aconteceu? Para quê sereducado e servil com este cão cheio de soberba se as planícies estão cheias deíndios? Avancem contra ele, porque eu vos absolvo!”

«Então o governador deu o sinal a Candia quecomeçou a disparar as armas de fogo. Ao mesmo tempo soavam os clarins e astropas espanholas em armaduras, tanto a infantaria como a cavalaria, saíram dosseus esconderijos em direcção à massa de índios desarmados que se apinhavam napraça, emitindo o grito espanhol de combate “Santiago!” Tínhamos prendidochocalhos aos cavalos para aterrorizarmos os índios. O troar das armas, aestridência dos clarins e os chocalhos dos cavalos lançaram os índios numa confusãode pânico. Os Espanhóis caíram sobre eles e começaram a esquartejá-los. Osíndios estavam tão apavorados que treparam uns pelos outros, formandoaglomerados e sufocando-se mutuamente. Visto estarem desarmados, eram atacadossem perigo para qualquer Cristão. A cavalaria derrubou-os com os cavalos,matando, ferindo e perseguindo. A infantaria fez um ataque tão violento sobreos que ficaram que rapidamente a maioria tinha sido passada pela espada.

«O próprio Governador tomou a sua espada e opunhal, penetrou na massa de índios com os Espanhóis que o acompanhavam e, comgrande bravura, chegou junto da liteira de Atahualpa. Agarrou destemidamente nobraço esquerdo de Atahualpa e gritou “Santiago!”, mas não conseguia puxarAtahualpa para fora da liteira, pois esta estava muito alta. Apesar de termatado os índios que erguiam a liteira, outros tomaram rapidamente os seuslugares e mantiveram-na na altura, pelo que desta maneira passámos muito tempoa derrubar e a matar índios. Por fim, sete ou oito Espanhóis montadosaguilhoaram os cavalos, precipitaram-se para a liteira por um dos lados e, comgrande esforço, fizeram-na cair. Dessa forma Atahualpa foi capturado e oGovernador levou-o para o seu alojamento. Os índios que transportavam a liteirae os que escoltavam Atahualpa nunca o abandonaram: todos morreram à sua volta.

«Os índios que permaneciam na praça, tomadosde pânico, aterrados com o disparar das armas de fogo e com os cavalos – algo queeles nunca tinham visto – tentaram fugir derrubando uma secção do muro da praçae correndo para o exterior. A nossa cavalaria saltou sobre o muro abatido e carregoupela planície, gritando “Persigam os das roupas vistosas! Não deixem nenhumfugir! Trespassem-nos com as lanças!” Todos os outros soldados índios queAtahualpa tinha trazido estavam a uma milha de Cajamarca, prontos para abatalha, mas nem um só se moveu e, durante todo este tempo, num um só índioergueu uma arma contra um Espanhol. Quando os esquadrões de índios que tinhampermanecido na planície, fora da cidade, viram os outros índios a fugirem e agritarem, muitos entraram também em pânico e fugiram. Era uma visão espantosaporque todo o vale, ao longo de 15 a 20 milhas, estava completamente apinhadode índios. A noite já caíra e a nossa cavalaria continuava a matar índios àlança nos campos, quando ouvimos um clarim a chamar-nos para nos reunirmos noacampamento.

«Se a noite não tivesse chegado, poucos dosmais de 40 000 soldados índios teriam ficado com vida. Seis ou sete milhares deíndios jaziam mortos e muitos mais tinham braços cortados e outras feridas. Opróprio Atahualpa admitiu que tínhamos matado 7000 dos seus homens nessabatalha. O homem morto de uma das liteiras era o seu ministro, o senhor deChincha, de quem ele muito gostava. Todos os índios que seguravam a liteira deAtahualpa deviam ser chefes superiores e conselheiros. Todos foram mortos, bemcomo todos os índios que eram transportados nas outras liteiras e padiolas.Também o senhor da Cajamarca foi morto, e outros, mas o seu número era tãoelevado que não podiam ser contados, pois todos os que vinham no séquito deAtahualpa eram grandes senhores. Era extraordinário ver um soberano tãopoderoso capturado num período tão curto, tendo ele vindo com um tão imponenteexército. Na verdade, tal não foi conseguido pelas nossas próprias forças, poiséramos tão poucos. Foi-o pela graça de Deus, que é muito maior.

«As vestes de Atahualpa tinham-se rasgadoquando os Espanhóis o puxaram para fora da liteira. O Governador mandou que lhefossem entregues outras e, quando Atahualpa estava vestido, o Governadorordenou-lhe que se sentasse perto dele e acalmou a sua fúria e agitação por seencontrar tão rapidamente destituído da sua elevada posição. O Governador dissepara Atahualpa: “Não tomes como um insulto o teres sido derrotado e tomado comoprisioneiro, porque com os Cristãos que me acompanham, apesar de serem tãopoucos, conquistei reinos maiores do que o teu, e derrotei outros senhores maispoderosos do que tu, impondo-lhes o domínio do Imperador, de quem sou vassalo eque é Rei de Espanha e do mundo universal. Viemos conquistar esta terra às suasordens, para que todos possam chegar ao conhecimento de Deus e da Sua SagradaFé Católica; e por causa da nossa boa missão, Deus, o criador do céu e da terrae de todas as coisas que aí existem, permite que assim seja, para que tu possasconhecê-Lo e saias da vida selvagem e diabólica que tens levado. É por estarazão que nós, sendo tão poucos em número, subjugamos tão vasta hoste. Quandovires os erros nos quais tens vivido, compreenderás o bem que te fizemos aovirmos para a tua terra por ordem de Sua Majestade o Rei de Espanha. O nossoSenhor permitiu que o teu orgulho fosse rebaixado e que nenhum índio pudesseofender um Cristão.”»

Excerto da obra deJared Diamond (1997), Armas Genes e Aço,Relógio D’Água Editores. 2002. Páginas 72-77.

Rumos e acontecimentos

2012-02-19T17:37:00.001Z

Nos momentos de crise, deverdadeira crise, existem dois tipos de pessoas que se distinguem quanto àsdecisões que tomam e às acções que empreendem, em função da análise que realizamda sua circunstância ou, se quisermos, da realidade: as que pressentem, oupercebem antecipadamente, para onde os acontecimentos as poderão levar, e asque acabam por ser levadas pelos acontecimentos.

As primeiras acabam por agir porantecipação e alteram a sua circunstância, escapando aos derradeirosacontecimentos, por vezes no último momento; as segundas não agem, por algumarazão, e acabam por ser vítimas dos acontecimentos. Neste segundo grupo existemainda aqueles, mais impotentes, que, percebendo para onde os acontecimentos ospoderão levar, guardam sempre a secreta esperança que, de um momento para ooutro, tudo se altere e tudo volte à normalidade. E inexplicavelmente guardam estasecreta esperança mesmo quando o correr dos acontecimentos anuncia a iminência deuma tragédia inelutável e fatal. É muito humano que assim seja. Afinal não é amorte certa, e contudo, não vivemos nós como se jamais fôssemos morrer?

Recordo-me dos judeus quehabitavam na Alemanha hitleriana naqueles anos 30 do século XX, quando a marchados acontecimentos já fazia adivinhar a Noite de Cristal e depois a Shoah. Viviam-setempos de morte anunciada e no entanto, muitos não fugiram, nem lutaram. Osacontecimentos tomaram conta deles e eles acabaram nos campos de concentração edepois foram exterminados. Outros, mais prescientes, esclarecidos, e maisricos, trataram de assegurar a sua salvação, saindo logo que puderam, daAlemanha primeiro, e da Europa continental depois. Um famoso exemplo é o dafamília de George Steiner.

Pois bem, também neste momento, emPortugal, todos os sinais apontam para a iminência de uma ruptura económica esocial de consequências profundas, imprevisíveis e até trágicas para ademocracia e para a grande maioria dos portugueses (claro que não é algo como a Shoah ou aNoite de Cristal, esses acontecimentos só foram abordados como exemplo). Mas existea sensação de que as circunstâncias se complicam e aprofundam cada vez mais,numa espiral, da qual ninguém vê o fim.

Face a esta situação, impõe-seque não nos deixemos levar, nem enlevar pelo rumo dos acontecimentos. Poroutras palavras, ou tomamos os acontecimentos nas nossas próprias mãos, ou,caso contrário, acabaremos por ser levados pelos acontecimentos.

Um mundo multipolar?

2012-02-19T15:03:00.000Z

Na realidade ainda não estamos lá. Vivemos na Era da Hiperpotência, que teve início com o findar da Guerra Fria, quando deixou de haver duas superpotências e passou a existir apenas uma. O que temos hoje? Uma hiperpotência decadente em trajectória descendente e um conjunto de potências emergentes em trajectória ascendente.

Mas nessas diferentes trajectórias, ainda nem se cruzaram sequer. Irão alguma vez cruzar-se? Neste momento, no que concerne ao poderio económico global e à capacidade de projecção de forças militares no planeta, nenhuma nação ombreia com os EUA e isto é um facto.

Onde está a caixa de comentários?

2012-02-19T13:50:00.002Z

Caros leitores, decidimos voltar ao formato inicial,ou seja, sem caixas de comentários. Foi assim neste blogue durante vários anose vai ser assim doravante e até ver. De qualquer forma há uma inovação, pois afinalnão decidimos ainda cortar todas as amarras com o resto do mundo: na barra lateral do lado direito, é deixado um e-mail decontacto para qualquer eventual interacção.

Scrat?

2012-02-18T23:09:00.000Z

O cínico do Sloterdijk

2012-02-18T19:27:00.000Z

O filósofo Peter Sloterdijk,cinicamente, dispara sobre todo o tipo de militantismo. O militante é umcolérico, um ressentido, um activista revolucionário, ansioso por reconhecimentoe acção, que se agita e se organiza em partidos e movimentos[1]– reporta-se também aos actuais “movimentos sociais no capitalismo global”. OPartido é, para Sloterdijk, um banco de cólera e de ira que pretendecapitalizar ainda mais esses (res)sentimentos, de forma a fazê-los explodir nomomento considerado mais oportuno, a mando de um líder, de um comitécoordenador ou de um comité revolucionário. O histórico Partido Comunista évisado pelo filósofo, mas não só o Partido Comunista: refere-se principalmenteaos “partidos políticos ou movimentos situados na ala esquerda do espectropolítico” (Sloterdijk 2010: 161), se bem que aluda, noutro lado, ainda aosmilitantes nacionais-socialistas. No entanto, depois deste tratamento cínico,particularmente em relação a toda a esquerda que ainda mexe - a ala política querepresenta os desfavorecidos, os explorados, os expropriados, os sem-terra e osinjustiçados deste mundo – o filósofo sai-se com este belo naco de prosarelativa ao capitalismo, digna de realce (Sloterdijk 2010: 162):

A verdadeira missão do capital consiste em assegurar constantemente oprosseguimento alargado do seu próprio movimento. Tem por vocação derrubartodas as situações em que as barreiras à exploração, como os usos e costumes ea legislação complicam a sua marcha vitoriosa. Assim sendo, não há nenhum capitalismosem a propagação triunfal desse desrespeito a que os críticos da época dão desdeo século XIX o nome pseudofilosófico de «niilismo». Na verdade, o culto do nadamais não é do que o efeito secundário inevitável do monoteísmo monetário, parao qual todos os outros valores só são ídolos e simulacros.

Por outras palavras, ospromotores da marcha triunfal do capitalismo procuram remover todos os entravesa esse livre prosseguimento. E que entraves são esses? As “barreiras àexploração” acrescente-se, do homem pelo homem, e “os usos e costumes e alegislação”. Porque nos admiramos então das investidas contra certos direitosconsignados na Constituição, promovidas pelos que representam os interessescapitalistas e que agora nos governam? Era suposto que nos representassem:afinal não vivemos num regime democrático representativo? Descobrimos perplexosque afinal o sistema pós-político vigente perdeu boa parte da suademocraticidade, e acerca da sua representatividade é melhor nem falar.Capitalismo e niilismo progridem de mãos dadas. Crescem numa proporção directa.Os usos e costumes são aplanados, para não dizer terraplanados (os geógrafos, osantropólogos, os sociólogos, entre outros cientistas sociais já haviam notado oseu retrocesso nas culturas locais face à avançada da cultura homogeneizadorada globalização capitalista). Todos os valores, que não “o monoteísmo monetário”são reduzidos a ídolos e simulacros. A verdadeira teologia é agora a dos mercados.

Mas, face a tal quadro, o quepretendia Sloterdijk que os indignados, ou nas suas palavras, os encolerizados eexplorados deste mundo fizessem? Que calassem a sua indignação? Quepermanecessem atomizados? O próprio filósofo reconhece que na origem daorganização das vítimas do capitalismo em partidos e movimentos, se encontra a “misériaeconómica” e a “repressão política” (Sloterdijk 2010:170):

Em relação à constituição do tesouro da cólera nos principais países dosistema económico capitalista durante a segunda metade do século XIX, escusadoserá dizer que a conexão crónica entre a miséria económica e a repressãopolítica das amplas «massas» haveria forçosamente de garantir um abundanteaprovisionamento adicional de cólera e indignação. Esses impulsos dissidentes,que começaram por ser amorfos e debilmente articulados, só estavam depositadosinicialmente nas mãos dos indivíduos que os possuíam, até serem retomados pororganizações interessadas [leia-se, partidos, movimentos da ala esquerda doespectro político], sendo captados econvertidos em capital social de uma política de oposição progressista baseadana cólera.

Sloterdijk, nas posições que tomaé de um cinismo atroz em relação ao comunismo e à dita ala esquerda emovimentos sociais no capitalismo, mas também não deixa de ser extremamentecínico em relação ao próprio capitalismo. Ou seja, crítica as diferentes partessem tomar parte por nenhuma delas, tal qual um Diógenes pós-moderno.

***

Referência

Sloterdijk, Peter (2006), Cólera e Tempo, Relógio D'Água. 2010.

[1]“Na verdade, o militantismo nos temposmodernos tem atrás de si uma longa série de formas de constituições de corposcoléricos – sob a figura de sociedades secretas, de ordens terroristas, decélulas revolucionárias, de associações nacionais e supranacionais, de partidosoperários, de sindicatos de todo o tipo, de organizações de auto-ajuda, de associaçõesartísticas – todas organizadas, a nível interno, pelas respectivas condições deadesão, pelos rituais da vida associativa, pelos seus jornais, revistas eeditoras.” (Sloterdijk 2005: 143)

Caos em Atenas

2012-02-14T20:50:00.001Z

Caos em Atenas, 13-02-2012

Whitney Houston (1963 - 2012)

2012-02-13T19:50:00.003Z

Greatest Love Of All by Whitney Houston on Grooveshark

Revolucionários sírios

2012-02-10T22:41:00.005Z

Longa vida aos que lutam sempre e não se submetem nunca aosopressores.

Notícias da desindustrialização na Europa, esta semana (com link):

2012-02-10T00:54:00.000Z

Mitsubishi deixa a Europa. Resultado: 1500 desempregados, 1500famílias com os seus rendimentos familiares coarctados na Holanda. São mais de1500 pessoas, como é óbvio.

A Nokia vai fechar três fábricas em Komaron na Hungria, Reynosa no México e Salo na Finlândia e despedir 4000 trabalhadores. Mais 4000 desempregados…Nem os operários mexicanos escapam.

A Renault inaugura fábrica em Marrocos. Neste caso destaca-se o facto da Renault criar novos postos de trabalhoem Marrocos e não em França.

***

A Europa desindustrializa-se e a indústria deslocaliza-se para os países onde consegue produzir o mesmo ou mais, por umcusto menor. A ideia é como sempre, aumentar a margem de lucro, à custa dos baixossalários praticados no mundo menos desenvolvido. Lá onde se vive ainda numaespécie de miséria da Era Vitoriana dos tempos de Charles Dickens. Lá, onde osdireitos laborais (e humanos) ainda não foram conquistados e onde a liberdade aindanão mora. Lá, onde ainda se podeexplorar. Lá, na terra da servidão.

Ninguém pára o Bashar

2012-02-08T01:39:00.001Z

AQUI

Não, não é uma orquestração da imprensa internacional pró-Ocidental.

São as vítimas que falam, e falam alto e gritam de dor e de pranto. Ouvimo-las na nossa sala de jantar e já se contam aos milhares.

Se ainda não é uma guerra civil, para lá caminha. As sementes foram lançadas.

***

Caem os ditadores no Próximo e do Extremo Oriente e o processo ainda não cessou.

Primeiro o Sadam, depois o Ben Ali, o Mubarak e a seguir o Kadafi.

Seguir-se-á o Bashar, que aprendeu com o seu falecido pai a não ceder nunca, nem que o sangue do seu povo tenha de correr nas ruas. É uma questão de auto-preservação. Também o pai massacrou, por vezes, quem se lhe opunha. Mas naquele tempo pouco se sabia e era mais fácil encobrir os hediondos crimes. Mas hoje sabemos. As novas tecnologias impossibilitam a ocultação dos massacres e dos bombardeamentos. Ouvimos os obuses que riscam os céus da Síria na nossa sala de jantar. Mas o Bashar não transige. A mínima cedência é o fim e ele sabe-o. Se entreabrir um pouco a porta, virá a enxurrada. Se transigir um pouco, os que se lhe opõem, verão nisso um sinal de fraqueza e cairão sobre ele e sobre o regime. Ele é o regime.

Então o Bashar bombardeia o seu próprio povo.

Ninguém pára o Bashar.

Por agora.

"Who do you think you are?"

2012-02-05T19:08:00.003Z

Que ousadia! Que ousadia!

Proferir uma poesia.

Who do you think you are?

Digo eu paracomigo mesmo.

O Dia Mundial de Tocar Banjo

2012-02-05T15:24:00.000Z

Se há dias para tudo,

Porque não para este?

Por certo soariam banjos,

Em toda a esfera celeste.

Como eu amo o vento Leste

Que vem no Verão etudo abrasa.

E do céu desceu um arcanjo,

Animado, a tocar banjo.

E assim foi proclamado

O dia tão aguardado.

Qual guitarra, qual fado?

Veio de banjo, o anjo armado.

I Wanna be Around My Baby All the Time by Bennie Moten on Grooveshark

O que é o neoliberalismo?

2012-01-29T16:50:00.000Z

«Quando se fala do neoliberalismo, alemão ououtro, ou seja do liberalismo contemporâneo, obtém-se geralmente três tipos deresposta.

Em primeiro lugar, esta: do ponto de vistaeconómico, o que é o neoliberalismo? Nada mais do que a reactivação de velhasteorias económicas já gastas.

Em segundo: do ponto de vista sociológico, oneoliberalismo mais não é do que aquilo através do qual passa a instauração, nasociedade, de relações estritamente mercantis.

Por último: do ponto de vista político, oneoliberalismo mais não é do que uma cobertura para a intervenção generalizadae administrativa do Estado, intervenção tão pesada porquanto insidiosa e por sedisfarçar sob os aspectos de um neoliberalismo.»

Michael Foucault (1979), Nascimento da Biopolítica, Edições 70. Lisboa.2004. Páginas 173-174.

***

Vivemos numa época moribunda, esta do capitalismo tardioe do neoliberalismo que apodrece. Uma época infértil, incapaz de parir um futuroesperançoso. Uma época que se arrasta e nos arrasta, incapaz de prometer o quequer que seja a não ser o sacrifício do presente e a ausência do futuro. Épreciso pôr termo a isto.

Sheared Times by Portishead on Grooveshark

A guerra para além do homem

2012-01-27T18:51:00.000Z

ODrone X-47B consegue voar sozinho e aterrar, apenas com o auxílio doscomputadores de bordo. Representa um novo paradigma na “arte” da guerra: amorte e a destruição passarão a ser semeadas, já não por homens armados, maspor máquinas que operam de forma semi-independente.

Com as novas armas temos hoje agarantia de que a guerra prosseguirá para além da extinção humana. Já ninguémas comanda, nem sequer de forma remota. Questionava-se em tempos um académico acercada legitimidade das guerras comandadas, já não por militares, mas por civisque, levantando-se pela manhã, se dirigiam ao local de trabalho: um posto decontrolo remoto, algures nos EUA, onde se comandavam drones que sobrevoavamterras distantes, fotografando, metralhando e bombardeando se fosse necessário. Ao fim do dia esses funcionários ou empregados regressavam aoaconchego do lar com o sentimento de missão cumprida, enquanto no distantePaquistão alguém chorava os seus mortos.

Pois bem, com as novas armas aquestão começa a perder acutilância. No futuro a guerra poderá escapar não só àalçada dos militares mas também à dos civis. Será coisa de máquinas. Não foi Kasparovvencido pelo Deep Blue? É o admirávelmundo novo. O pesadelo do Exterminador entrenós. E ainda que o homem seja varrido da face do planeta, podemos estardescansados: as máquinas ficarão por cá, assegurando a guerra perpétua.

Para saber mais, ver aqui: “New drone has no pilot anywhere,so who's accountable?”, Los Angeles Times, 26 de Janeiro de 2012.

Flamingos (Reserva Natural do Sapal de Castro Marim e VRSA)

2012-01-22T22:17:00.000Z

Da dificuldade em conter a expansão do neoliberalismo (isso que alguns teimam em não saber o que é)

2012-01-22T12:59:00.000Z

“Oactual modo de funcionamento da economia mundial (e hoje existe efectivamenteuma economia mundial)juntamente com as elites extraterritoriais que a fazem funcionar favorecemorganismos estatais que não podemde facto impor as condições de gestão da economia e, menos ainda, a imporrestrições ao modo como aqueles que dirigem a economia entendem fazê-lo: aeconomia é hoje decididamente transnacional. Virtualmente em todos os Estados,pequenos ou grandes, a maior parte dos meios económicos mais importantes para avida quotidiana da população são «estrangeiros» - ou, dado que foram removidastodas as barreiras aos movimentos do capital, podem tornar-se estrangeiros deum dia para o outro, caso os governantes locais suponham ingenuamente poderintervir.”

Zygmunt Bauman, A Vida Fragmentada, Ensaio sobre a Moral Pós-Moderna, relógioD’Água. 2007. Pág. 253-254.

***

Bauman escrevia em 1995, há 17 anos portanto,sobre a impotência dos Estados, ou dos “organismos estatais”, na determinaçãodos rumos da economia, que passou definitivamente a funcionar num quadro quetranscende as nações (transnacional). O “modo de funcionamento da economia” aque se refere Bauman em 1995, não podia ser mais actual. Vivemos já a hora emque “a maior parte dos meios económicos mais importantes para a vida quotidianada população” se tornam estrangeiros, e, poderíamos acrescentar, chineses. Comunistascapitalistas chineses! Os grandes vencedores da Era neoliberal. Trata-se de umagrande ironia. Eles não comem tudo; eles compram tudo! Esta semana foi a vez daThames Water, a “maior empresa deágua e saneamento do Reino Unido” (Público,21 de Janeiro de 2012, pág. 15) que “abastece 8,8 milhões de consumidores comágua e presta serviços de esgotos a cerca de 14 milhões de britânicos, emLondres e regiões próximas”, ter sido comprada em 8,7% pelo fundo deinvestimento China Investment Corporation.Já antes a Three Gorges tinha comprado21,3% da EDP. Água, energia, saneamento básico… – “os meios económicos” maisimportantes para a vida quotidiana da população”.

A China posiciona-se estrategicamente no campogeopolítico e geoeconómico da globalização. E não sejamos ingénuos: não o fazpor altruísmo ou para “ajudar” o pobre Ocidente que até há pouco era rico ecolonizador e que agora implora por mais dinheiro. Fá-lo porque procura ganharuma posição de preponderância na economia e na política mundial. No futuro poderáimpor os seus interesses ao mundo: o que fará o Ocidente (ou o mundo) quando aChina ameaçar utilizar o embargo financeiro (essa nova arma), caso os seusinteresses sejam contrariados, por exemplo, na questão de Taiwan, essa ilha quese segue, após Macau e Hong Kong?

Mas voltemos a Bauman: noutro sentido, osociólogo assinala a incapacidade dos governos para domarem o capital. Ocapital escapa-se e torna-se, de um dia para o outro, estrangeiro caso algunsgovernos, ingenuamente ainda pensem que o podem dominar. Neste caso temos doisexemplos recentes muito claros: ao nível nacional, a deslocalização das sedesfiscais das empresas cotadas em bolsa para a Holanda, visando escapar ao curtobraço das Finanças portuguesas; à escala da União Europeia, a incapacidade dosgovernos imporem uma taxa Tobin, que incida sobre os movimentos de capital.Neste caso, o neoliberal Cameron até tem alguma razão quando considera que talmedida só surte efeito se for tomada de forma concertada a nível mundial. Mas amanha está no facto de ele saber muito bem que, no actual quadro das relaçõesinternacionais, isso não é possível, ~~nem nunca o será~~: os actuais vencedores daglobalização jamais o permitirão. Quererão manter sempre o status quo. Contudo, não há eternos vencedores e os que hoje seassumem como tal, amanhã poderão ser os perdedores. A Europa que o diga.

Epílogo

Os governos neoliberais actuais estão longe deser ingénuos. Pelo contrário, aproveitam o actual modo de funcionamento daeconomia mundial em favor dos grupos de interesses que representam. E o quefazem, agora que o dinheiro já não pode vir da exploração colonial - da pimenta,do ouro e da prata, do marfim, do tráfico de escravos, etc. –, nem pode vir já dossubsídios comunitários, nem da contracção de crédito a juros baixos? Vendem o queresta vender: o património acumulado do Estado, as empresas e os serviçospúblicos – enfim, tudo o que ao longo dos anos foi construído com o esforço dospovos.

Portugal?

2012-01-15T01:19:00.003Z

A confiança dos mercados: Portugal no lixo, mais uma vez.

2012-01-13T23:28:00.000Z

É preciso ganhar a confiança dos mercados, dizem osadoradores dos mercados que nos governam. É preciso austeridade, dizemtambém. Ora ai está a resposta dos mercados pela S&P, tão agradada que estácom os sacrifícios que lhe prestam e com a austeridade:

LIXO!

Ó adoradores de mercados: acordai! Esse vosso deus que quereis aplacar procede com razões que a vossa própria razão desconhece. Esse vosso deus despreza-vos olimpicamente.

Tempos pós-democráticos

2012-01-08T01:32:00.000Z

«Mas, por muitoque Portugal tenha entrado na pós-democracia – e que os políticos portuguesesrepresentem de facto interesses outros e privados ou que pouco ou nada têm a vercom o que é a representatividade democrática dos cidadãos e do interessepúblico -, o sistema político dá ainda poderes ao Presidente. E se este, defacto, não quisesse apenas limitar-se fazer discursos da carochinha, entãopoderia ter sido coerente com o que é o seu pensamento já expressoanteriormente e com o que é a Constituição, e teria mandado para o TribunalConstitucional o Orçamento de Estado, em particular as normas que confiscam osubsídio de Natal e de férias dos funcionários públicos.»

São José Almeida, Público, 7 de Janeiro de 2012

«Só quem temandado muito distraído, e não tem juntado as pontas deste arraiolos político esocial, é que ainda julga viver em democracia. Só aqueles que confundemdemocracia com um retângulo de papel e uma cruz é que ainda não sabem que jámudámos de regime.

Provem-me que vivemos em democracia. Provem-me. Temos liberdade de quê? Temos direito a quê? Elegemos quem? Votamos em quê? Temos a Constituição para quê? Temos o Tribunal Constitucional para quê? Temos o Presidente da República para quê?Desculpem, mas não ouvi bem! Provem-me que vivemos em democracia. Deem-me um só argumento irrefutável.»

Luís Costa,Da Nação

***

Democracia, democracia, democracia…A palavra é hoje repetida cadavez mais, até à exaustão, como um grito surdo. Dizemo-la porque decerto sentimosque está a escapar-nos. Parece que vivemos tempos análogos àqueles em que aguerra indesejada e inevitável se pressente, e então a palavra “paz” invade ansiosamenteas bocas do mundo. Assim é agora com a "democracia".

Tony Judt no ano da sua morte, acerca do neoliberalismo. Lê isto ó Gaspar.

2012-01-05T21:20:00.002Z

“Hoje em dia, ainda se ouvem ecosatabalhoados da tentativa de reacender a Guerra Fria em torno de uma cruzadacontra o «islamo-fascismo». Mas o verdadeiro cativeiro mental dos nossos tempos está alhures. A nossa fécontemporânea no «mercado» segue nos mesmíssimos trilhos da sua sósia radical oitocentista– a crença cega na necessidade, no progresso e na História. Tal como o infeliz chancelertrabalhista britânico entre 1929-1931, Philip Snowden, desistiu perante aDepressão e declarou que não valia a pena contrariar as leis inelutáveis docapitalismo, assim os dirigentes da Europa de hoje se refugiam à pressa emmedidas de austeridade orçamental para acalmar «os mercados».

Mas o «mercado» - tal como o «materialismodialéctico» - é apenas uma abstracção: simultaneamente ultra-racional (a suaargumentação supera tudo) e o apogeu do absurdo (não pode ser questionado). Temos seus verdadeiros crentes – pensadores medíocres quando comparados com ospais fundadores, mas ainda assim influentes; os seus compagnons de route – que em privado podem duvidar dosprincípios do dogma, mas não vêem alternativa a pregá-lo; e as suas vítimas muitas das quais nos EUA, em especial, engolirampressurosamente o seu comprimido e proclamam aos quatro ventos as virtudes deuma doutrina cujos benefícios nunca verão.

Acimade tudo, a servidão em que uma ideologia mantém a sua gente mede-se melhor pelasua incapacidade colectiva para imaginar alternativas. Sabemos muito bem que a fé ilimitada nosmercados desregulados mata: a aplicação estrita do que até há pouco tempo, empaíses em desenvolvimento vulneráveis, se chama o «consenso de Washington» -que punha a tónica numa política fiscal rigorosa, privatizações, tarifas baixase desregulamentação – destruiu milhões de meios de subsistência. Entretanto, os«termos comerciais» rígidos em que estes remédios são disponibilizadosreduziram drasticamente a esperança de vida em muitos locais. Mas na expressãoletal de Margaret Thatcher, «não há alternativa».

ToniJudt, O Chalet da Memória, Edições 70.2011.Páginas 180-181.

(os sublinhados são nossos)

***

Onde estão osverdadeiros sociais-democratas como Tony Judt? É certo que um dia, quando odogma neoliberal for desacreditado (ou derrubado) pelos resultados de pesadelo aque nos irá conduzir, muitos dos nosso falsos “sociais-democratas”, esses dointitulado “Partido Social Democrata”, irão aparecer aos magotes, batendo com amão no peito, afirmando a alta voz que sempre foram verdadeiros sociais-democratas,renegando o neoliberalismo – essa teologia do “mercado” que agora apregoam.Hoje, nas fileiras desse partido, verdadeiros sociais-democratas é coisa quenão encontramos: todos se converteram ao dogma que não acredita em alternativas;todos se submeteram, inclusive os nossos auto-intitulados “socialistas” que,tal como o Dr. Jekyll and Mr. Hyde, fazem umacoisa quando estão no Governo e defendem outra quando na Oposição.

Vemos, ouvimos e lemos, não podemos ignorar.

2012-01-03T21:45:00.001Z

No país socialmente maispolarizado da Europa Ocidental, onde “todos somos responsáveis” pela situação aque isto chegou (diz Cavaco Silva), parece que afinal se exige mais esforço pelasmedidas de austeridade aos mais pobres do que aos mais ricos. Com certeza, devemser os mais pobres os verdadeiros responsáveis. [Clicar para ver a notícia na Agência Financeira. Aqui.]

Um dia depois doPresidente ter apelado a todos os portugueses para que combatessem pelo futuro de Portugal, não estando nenhum Português dispensado desse combate, parece que existem alguns empresários e empresas que julgam combater melhor pelo futuro doPaís, mudando a sede social da empresa para a Holanda. Eiapatriotas! E já lá vão 19 empresas das que estão cotadas no PSI 20! [Clicar para ver a notícia na Agência Financeira. Aqui.]

Mas porque nos admiramos? Nãosabíamos já que o capital não tem pátria e os negócios não têm ética?

Somos todos responsáveis?!

2012-01-02T02:42:00.001Z

«A crise que Portugal atravessa é uma oportunidade para nos repensarmoscomo País. Orgulhamo-nos da nossa história e queremos continuar a viver decabeça erguida. Durante muito tempo vivemos a ilusão do consumo fácil, oEstado gastou e desperdiçou demasiados recursos, endividámo-nos muito para ládo que era razoável e chegámos a uma “situação explosiva”, como lhe chamei háprecisamente dois anos, quando adverti os Portugueses para os riscos queestávamos a correr. Agora temos de seguir um rumo diferente, temos demudar de vida e construir uma economia saudável. Somos todos responsáveis. Esta é a hora em que todos osportugueses são chamados a dar o seu melhor para ajudar Portugal a vencer asdificuldades. Trabalhando mais e apostando na qualidade, combatendo osdesperdícios, preferindo os produtos nacionais. Deixando de lado os egoísmos, aideia do lucro fácil e o desrespeito pelos outros. Nenhum Português está dispensado deste combate pelo futuro do seu País.»

Cavaco Silva, 1.1.12

O Presidente convoca-nos para ocombate pelo futuro do País, dizendo-nos que “somos todos responsáveis”. Somostodos responsáveis?! Nem somos todos responsáveis e entre os responsáveis,alguns são mais responsáveis do que outros. Esta atribuição da responsabilidadea todos os cidadãos é uma forma de diluir a responsabilidade, desresponsabilizando,dessa forma, os verdadeiros responsáveis: os timoneiros que, ao longo dos anos,nos conduziram até aqui.[1]

Uma auditoria à dívida serviria paraapurar as responsabilidades da situação a que chegámos e por isso algunscidadãos defendem-na. Mas, à parte do apuramento das responsabilidades, averdade é que Portugal se encontra em apuros, pelo que o empenho de todos os portugueses no combate pela salvação do País, se sobrepõe à questãodo apuramento das responsabilidades. Por outras palavras: se um navio está ameter água, é melhor que os tripulantes se concentrem no escoamento da água, emvez de perseguirem pelo convés os responsáveis pelo rombo.

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Nota: [1] acerca dos responsáveis pelo “rombo”, este gráfico do blogue Douta Ignorância é muito interessante.

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2011-12-31T19:11:00.002Z

Um Bom Ano de 2012!

Little Brown Jug by Glenn Miller Orchestra on Grooveshark

Aldeia de Montesinho (Trás-os-Montes)

2011-12-30T01:14:00.000Z

Quando a tendência global apontapara a compressão do espaço-tempo, ou seja, para a redução das distâncias relativas(distância-custo e distância-tempo) e dessa forma para a aproximação de todos os lugares doplaneta entre si, eis que Portugal decide rumar no sentido oposto, perseguindoo velho hábito medieval da colocação de portagens em quase tudo quanto é via. E assim,a região de Trás-os-Montes torna a ficar mais distante da capital pelo aumento da distância-custo. E se nos quisermos furtar ao custo da distância,calcorreando vias não portajadas para lá chegar, então aumentará a distância-tempo.Não há como escapar. Quando todo o planeta encolhe, Portugal dilata-se. É obra!

Periclitâncias de um granito

2011-12-29T21:24:00.000Z

Volvidos mais de 5 anos ainda lá está, resistindo ao vento norte, de face erguida ao Sol.

Um dos lugares do ano e de sempre

2011-12-26T17:05:00.000Z

Feliz Natal

2011-12-24T19:02:00.001Z

Gentile Da Fabriano, Nascimento de Jesus, 1423

God Rest Ye Merry Gentlemen by Loreena McKennitt on Grooveshark

Ficar ou partir?

2011-12-23T23:46:00.000Z

“Ninguém pode escolher a terraonde nasce e o povo a que pertence. Ninguém pode aceitar o passado do seu paísa benefício de inventário, rejeitando os erros e apropriando os êxitos. Mas escolher ficar é um acto de amor.”

Adriano Moreira, Da Utopia à Fronteira da Pobreza. INCM.2011. Página 82

“Que fazer? Marginalizar-se ou cooperar? «Fugir ouaguentar?»

(…)

Mas importa ver os momentos deverdade nas expressões desta alternativa. A marginalização justifica-se, porque quem tem olhos para ver não querimplicar-se nos cinismos insuportáveis de uma sociedade que perde a distinçãoentre produzir e destruir. Cooperar justifica-se porque o indivíduo tem odireito de se orientar para a autopreservação a médio prazo. Fugirjustifica-se, porque com isso se recusa uma coragem estúpida e só loucos seesgotam em batalhas perdidas se houver espaços de refúgio mais favoráveis àexistência. Aguentar justifica-se porque a experiência nos diz que todo o conflitomeramente evitado acaba por nos apanhar em qualquer ponto de fuga.”

Peter Sloterdijk, Crítica da Razão Cínica. Relógio D’Água.2011. Página 168.

(Os negritos em ambas as citaçõessão nossos.)

***

Adriano Moreira repete até à exaustãoessa ideia de que ficar é um acto de amor. Di-lo expressamente nas páginas 46,67, 82, 95 e 173 da obra supra citada. Neste país, que desaproveita os seusrecursos físicos e, em particular, humanos, ficar é não só um acto de amor,como um acto de coragem. Mas partir, principalmente nas circunstâncias em que partiua grande maioria dos emigrantes portugueses, nos anos 60 e no início dos anos70 do século XX, e também naquelas em que hoje muitos partem, é um acto decoragem que está muito muito longe de ser um acto de desamor. Alguém põe emcausa o amor que os cinco milhões dos nossos conterrâneos que vivem lá foranutrem pelo país natal? Partir, faz parte da nossa condição, aliás, sempre fez (porisso a Saudade cresceu entre nós). “Para nascer, Portugal, para morrer, o mundo”,já dizia o Padre António Vieira.

Salazar, a dada altura, tentouestancar a hemorragia humana que abandonava o país porque precisava da genteque estava a escapar-lhe para a enviar para a Guerra Colonial ou para oTarrafal. Hoje, estamos perante um Governo igualmente cínico, senão o maiscínico de todos (o cinismo parece ser o traço mais vincado deste Governo), quese aproveita desta nossa condição para oportunamente nos apontar a porta desaída. Só falta dizer-nos expressamente: quem está mal que se mude! E fá-lo-á,depois de nos ter esvaziado os bolsos e o futuro.

"Sous Le Ciel De Paris"

2011-12-23T15:58:00.000Z

Gilles Vidal

De Vaclav Havel

2011-12-18T16:20:00.000Z

De Vaclav Havel, retemos estafrase, que sublinhámos há 10 anos atrás:

“O respeito pelo carácter único de uma qualquer nação, o modo como se desenvolvee, o grau em que cada comunidade decide o seu destino, são determinados emprimeiro lugar por aqueles que aí vivem.”

Vaclav Havel, Público, 21 de Abril de 2001

Vaclav Havel era, acima de tudo,um democrata. Como é fácil de perceber, hoje, em pleno capitalismo (e não sobregimes comunistas, que Vaclav abominava) já não somos nós a determinar o nossodestino, nem sequer o modo como nos desenvolvemos (pelo contrário, até estamosa empobrecer, à excepção da minoria que se alimenta do nosso trabalho edo nosso empobrecimento).

O nosso destino, como é sabido, éagora determinado pelos mercados e o poder, hoje, já não reside na política. Indubitavelmentevivemos numa era pós-democrática e pós-política.

Ora é preciso voltar à política eà democracia, para que sejamos nós a determinar novamente, o nossodesenvolvimento e o nosso destino.

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2011-12-17T17:43:00.005Z

Petit Pays by Cesária Évora on Grooveshark

Cesária partiu. Entre nós, ficou a voz.

Até sempre.

Onde pus a esperança

2011-12-16T20:36:00.004Z

Onde pus a esperança, as rosas

Murcharam logo.

Na casa, onde fui habitar,

O jardim, que eu amei por ser

Ali o melhor lugar,

E por quem essa casa amei -

Decerto o achei,

E, quando o tive, sem razão para o ter

Onde pus a feição, secou

A fonte logo.

Da floresta, que fui buscar

Por essa fonte ali tecer

Seu canto de rezar -

Quando na sombra penetrei,

Só o lugar achei

Da fonte seca, inútil de se ter.

Para quê, pois, afeição, esperança,

Se tê-las sabe a não as ter?

Que as uso, a causa para as usar,

Se tê-las sabe a não as ter?

Crer ou amar -

Até à raiz, do peito onde alberguei

Tais sonhos e os gozei,

O vento arranque e leve onde quiser

E eu os não possa achar!

Fernando Pessoa

***

Eis o estado de espírito do dia traduzido num poema. Uma derrota profunda.

A derrota da esperança.

Existem dias assim.

O escravo e o senhor

2011-12-11T21:19:00.011Z

“A autolibertação do escravo deveria conduzir necessariamente, segundo uma dialéctica ideal, à libertação do senhor, das coerções do ser-senhor.”

Peter Sloterdijk, Crítica da Razão Cínica, Relógio D’Água, pág. 70

Nunca pensamos desta forma. Parece até ridículo, pensar que o senhor é, de certa maneira, um coagido, e que a coacção que sobre ele se abate equivale à sofrida pelo escravo no campo oposto. Mas parece que um certo tipo de coacção existe sobre a condição de ser-senhor: até Deus está condenado a ser imortal (dizia Agostinho da Silva) e o Destino é mais forte do que os deuses (diziam os antigos gregos). Serão os deuses, por isso, também coagidos pelo Destino? Também o carrasco, diz George Steiner, “tortura a sua vítima e condena-se desse modo a ser uma eterna vítima.” Steiner, enquanto judeu, sabe bem do que fala.

Na verdade, em primeira instância, todo o homem é, simultaneamente, escravo e senhor de si mesmo, se considerarmos que a condição de escravatura implica sempre a existência, no campo oposto, das coerções do ser-senhor. Por outras palavras: não existem escravos sem senhores e vice-versa; não existem oprimidos sem opressores. O homem acaba por ser escravo de si mesmo porque está prisioneiro dos seus apetites, paixões e necessidades fisiológicas. Mas, como não pode existir um escravo sem um senhor, então o homem é também senhor de si mesmo, porque pode determinar a todo o momento que não se verga mais aos seus apetites, paixões e necessidades. Pode libertar-se quando quiser, mas essa libertação pode ter um preço. A partir desse momento está aberto o caminho para deixar de ser homem.

2011-12-11T03:00:00.003Z

Do Bicho-Carpinteiro.

Vaticínio

2011-12-11T02:22:00.010Z

Arrisco! Amanhã, segunda-feira (12-12-2011), os mercados bolsistas, linha avançada das agências de notação, vão começar a metralhar as economias da zona euro. Vai abrir tudo no vermelho (ou então passar ao vermelho, depois de abrir no verde). Uma ofensiva esperada face ao ultimato da S&P, de que iria baixar as notações de mui nobres e poderosos países se não houvesse entendimento e decisões substanciais na cimeira. A desunião da União será vista como um sinal de fraqueza que os lobos financeiros irão tentar aproveitar. O rebanho está agora reunido - mas não unido -, com medo, e uma ovelha negra abandonou o redil (ou o redil será o Titanic e a ovelha negra um rato? Não são eles os primeiros a abandonar o navio?).

A guerra continua: mercados vs Eurozona: e adivinhem quem está na linha da frente. E quem está a ganhar?

Aguardemos! (Oremos?!)

A Europa está sem líderes?!

2011-12-09T22:24:00.010Z

"A Europa está sem estratégia e sem líderes". (Mário Soares)

Sem líderes?!

Olha aqui o líder.

Ainda alguém tem dúvidas?

Goste-se ou não, é ela quem manda.

Perguntem ao Sarkozy ou ao Cameron (que não quis brincar e foi posto fora da roda).

Ou então perguntem ao Passos, ao Monti ou ao Rajoi.

Enfim, são uns meninos.

A desunião da União

2011-12-09T13:45:00.011Z

A União Europeia encontra-se perante uma tensão dialéctica entre a velha Europa e a nova Europa. Enquanto não for resolvida esta tensão, o impasse persistirá. Enquanto a União Europeia não se libertar dos fantasmas da velha Europa, jamais será uma Europa nova.

***

A velha Europa assoma-se uma vez mais e, nestes momentos de crise, sussurra aos ouvidos dos europeus e acicata-lhes as consciências. Alguns líderes políticos como James Cameron acenam com o velho linguarejar do veto em nome da defesa dos interesses nacionais (na verdade interesses neoliberais), como se fosse necessário proclamá-lo em alta voz. Teme que o directório franco-teutónico, pela alteração dos tratados, forme uma espécie de Império Continental e a partir daí ameace os interesses britânicos. Voltam a soar mais fortes os clarins dos velhos nacionalismos - “Deutschland, Deutschland über alles!”, "Rule, Britannia!", etc. – cantados pela velha Europa na sua cacofonia de línguas que a todos ensurdece e desentende. Instalou-se a desconfiança entre os povos. O som cadenciado das botas cardadas, marchando sob o Arco do Triunfo numa tarde de Junho ainda está presente. Na Europa somos todos estrangeiros, somos todos “outros” e é isso que nos separa. Se nos agarrarmos a isso então é melhor esquecer o projecto de união dos povos desavindos.

Encontramo-nos portanto à beira da desunião, para gáudio dos norte-americanos. Triste espectáculo! É só ligar a CNN e verificar como se comprazem diariamente em parodiar a vitória da velha Europa sobre a nova. Eles começam a acreditar, no seu íntimo, que a União Europeia jamais se converterá nos Estados Unidos da Europa. Os europeus não se entendem. Chegada a hora da verdade, mostram-se divididos e hesitam em dar o passo que poderia levar ao nascimento de uma nova Europa.

.

2011-12-04T14:09:00.004Z

Sócrates (1954 - 2011)

Em 1982 ainda não tinha ouvido falar de Sócrates, o filósofo, e muito menos do político, mas este, já o via passear glorioso pelos relvados. Um futebol inesquecível para jogos inesquecíveis.

Que descanse em paz.

Alvorada na Mancha

2011-12-01T16:08:00.009Z

Entretanto já começavam a gorjear nas árvores mil espécies de coloridos passarinhos, que nos seus diversos e alegres cantos pareciam dar as boas-vindas e saudar a fresca aurora, que pelas portas e balcões do Oriente ia descobrindo a formosura do seu rosto, sacudindo dos seus cabelos um número infinito de pérolas líquidas, cujo suave licor, banhando as ervas, dava a impressão de serem elas que ressumavam e soltavam um branco e miúdo aljôfar; os salgueiros destilavam maná saboroso, riam-se as fontes, murmuravam os arroios, alegravam-se as selvas e enriqueciam-se os prados com a sua vinda.

Cervantes, Dom Quixote, Vol. II. Livraria Civilização Editora, 1999. Pág. 82-83.

Monasterio de Sal by Paco De Lucía on Grooveshark

Yellowstone

2011-12-01T00:29:00.005Z

Doces como o algodão doce, as nuvens acariciam as colinas, à revelia de uma árvore só.

«The grindadrap»: a estúpida tradição

2011-11-25T23:19:00.015Z

Nas ilhas Faroé (Dinamarca), mantém-se o ritual de passagem dos rapazes à idade adulta, uma tradição que remonta ao século XI. O ritual é assinalado com a chacina de milhares de golfinhos.

O trabalho dos escravos

2011-11-24T22:49:00.006Z

“A sociedade portuguesa precisa de serenidade e de trabalho.” José Relvas, Ministro-Adjunto e dos Assuntos Parlamentares à SIC em 24-11-2011

«Nunca ninguém me ouvirá a desincentivar a mobilização, mas, se reconheço a importância de se exprimirem, também reconheço bem como é importante para Portugal encontrar uma saída para a crise que resulta do nosso trabalho» Pedro Passos Coelho à SIC Notícias, 23-11-2011

***

É fácil concordar com estas afirmações. Afinal parecem querer dignificar o nosso trabalho, o trabalho dos portugueses. Quem se opõe à dignificação do trabalho? O problema é que estes senhores valorizam o trabalho no discurso mas desvalorizam-no nas acções e nas medidas governativas que tomam. Ora as acções são mais reveladoras do que as palavras.

Se dizem valorizar tanto o trabalho, então por que razão tomam medidas que o desvalorizam? Por que razão baixam a remuneração do trabalho? Por que razão subtraem salários aos trabalhadores? Por que razão desincentivam o trabalho? (Ou será que se incentiva o trabalho pagando menos a quem o oferece?) Por que razão desincentivam as horas extraordinárias, desencorajando aqueles que gostariam de trabalhar mais? Por que razão desincentivam o trabalho nocturno? Por que razão não promovem o trabalho, na verdade? (É a crise, dizem, como se fossem os que sempre trabalharam os responsáveis por esta situação. Na verdade, onde estão os responsáveis?).

Se bem percebemos, querem que trabalhemos o máximo contra a mínima remuneração possível. Levando esta ideia ao extremo, para esta gente, o ideal seria que trabalhássemos sem nada receber. Zero! De graça, sem qualquer remuneração!

Não saberão que o trabalho é um meio e não um fim? Será que pensam e sentem como os cínicos que mandaram escrever no cimo dos portões dos campos de concentração “Arbeit macht frei”? Também diziam glorificar o trabalho, não é verdade? O trabalho dos escravos, que afinal não libertava coisa nenhuma.

A argentinização de Portugal

2011-11-23T16:18:00.017Z

(excerto do quadro Índice de Desenvolvimento Humano e seus Componentes, Human Development Report 2011, UNDP, 2011)

(Clique em cima do quadro para ampliar)

Prossegue a argentinização de Portugal. “Cavallo”* já temos: o nosso Ministro das Finanças. Mas porque digo eu isto? Há muito que navegamos rumo ao empobrecimento. Caímos em espiral no ranking de Índice de Desenvolvimento Humano do PNUD. Há sinal mais evidente do que este? Em 1999, há 12 anos portanto, Portugal ocupava o 28º lugar e países como a Hungria ou a Polónia, há pouco saídos do comunismo, estavam abaixo (a Hungria ocupava o lugar 47º e a Polónia o 44º). Não foi preciso mais de uma década para que nos ultrapassassem: hoje Portugal ocupa o 41º lugar, a Hungria o 38º e a Polónia o 39º (para não falar doutros países do leste europeu como a República Checa, que ocupava o 36º em 1999 e que agora está em 27º!).

Afinal, parece que o comunismo não foi assim tão mau: o sistema educativo nesses países funcionava melhor do que nos países ocidentais capitalistas e o capital educativo deixado pelos regimes comunistas permitiu que esses países rapidamente recuperassem e ascendessem rumo ao desenvolvimento, quando passaram a viver sob regimes capitalistas e democracias liberais.

Resta saber se esse capital educativo dos tempos comunistas se manterá incólume face ao empobrecimento cultural associado ao consumo de massas capitalista e à decadência dos seus sistemas educativos públicos devido ao desinvestimento neoliberal.

De qualquer forma, a Polónia e a Hungria ultrapassaram-nos e uma das razões é o facto de o tempo médio de permanência no ensino ser maior entre Polacos e Húngaros do que entre nós, como se pode ver pelo quadro acima. Por outras palavras: os polacos e os húngaros são povos mais cultos do que nós.

Por sua vez, a Argentina, país da América do Sul, conhecido por ter embarcado em aventuras neoliberais sob o jugo do FMI, em 1999 estava em 39º do ranking do IDH. Hoje encontra-se no 45º lugar . Nós, para lá caminhamos.

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Notas:

(*) – Alusão ao antigo ministro da Economia argentino, Domingo Cavallo, que tomou medidas draconianas (e cavalares!) de austeridade, afundando ainda mais a Argentina num mar de empobrecimento e desespero.

Já o autor do interessante blogue Equação Base, parece ter outra perspectiva. Contenta-se com o facto de nos encontrarmos entre os países com um nível de desenvolvimento humano considerado "muito elevado", porém a sua análise não tem em consideração a evolução da posição de Portugal no ranking, que nos mostra que estamos a encaminharmo-nos para um nível inferior de desenvolvimento. São leituras.

Os peões de Wall Street

2011-11-20T16:00:00.016Z

Wall Street coloca os seus peões nos governos e instituições financeiras da Europa e do Mundo, à revelia dos povos e pela porta do cavalo da democracia. Lucas Papademos, Mario Monti e Mario Draghi são três destes peões.

***

E existem muitos mais. Eles andam por aí (António Borges, por exemplo, ex-director do departamento europeu do FMI e ex-vice-governador do Goldman Sachs). Todos têm fortes ligações ao poderoso banco de negócios de Wall Street, qual nova Maçonaria ou Opus Dei, com os seus agentes infiltrados. São uma espécie de fundamentalistas da alta finança. Gente fanática. Há mais fé do que ciência nas suas intenções e acções. Crêem cegamente numa teoria económica que não encaixa na realidade e querem que a realidade encaixe na teoria. A realidade somos nós! Eles são os missionários da nova teologia de mercado. Agentes. Actantes. Lacaios de uma engrenagem gigantesca que os tolhe e que nos quer tolher, arrasadora de democracias, escravizadora de povos. É mais forte do que eles. Não pode ser mais forte do que nós.

***

Epílogo

Já somos governados pelos teólogos do mercado. Uma espécie de “Chicago boys” que chegaram ao Governo, pela via democrática, é um facto, mas também pela via da sua mentirosa “política de verdade”, anunciada aos quatro ventos durante a campanha eleitoral. Curiosamente, ou nem por isso, ouvimos hoje da boca de Mariano Rajoi a mesma expressão. Os espanhóis que se cuidem. Não há nada a fazer com esta gente que se julga dona da verdade. São uma espécie de Testemunhas de Jeová da Economia. Fanáticos de mente blindada. Fundamentalistas. A sua crença na teoria económica clássica e neoliberal é tão cega, que julgam que a economia recuperará com a austeridade e que a democracia acabará por funcionar a seu favor.

Bye, bye, Einstein!

2011-11-20T02:38:00.003Z

Com que então, não há nada mais rápido do que a luz?!

Os neutrinos não só são mais rápidos como são "bem mais rápidos" segundo se diz AQUI.

E assim cai por terra a teoria da relatividade.

Sic transit gloria mundi!

O darwinismo do Génesis

2011-11-19T02:48:00.006Z

O criacionismo é coisa de fundamentalistas protestantes, diz Umberto Eco, e, paradoxo dos paradoxos, o texto em que se baseiam – o Génesis - até é “refinadamente” darwinista. Nos nossos dias, e sabendo o que sabemos hoje, qualquer interpretação literal da Bíblia, como a que realizam os fundamentalistas protestantes, ultrapassa a fronteira da sanidade e da razoabilidade. Mas, por outro lado, a leitura metafórica também pode prestar-se a diversas interpretações, algumas até de sinal contrário. E assim, tudo o que antes era religiosamente proibido passa agora a ser vagamente permitido.

***

Ora, seria infantil pedir a São Tomás absolvições para quem pratique um aborto dentro de um dado período de tempo, e, provavelmente, ele não pensava sequer nas implicações morais do seu discurso, que hoje chamaremos de tipo refinadamente científico. No entanto, é curioso que a Igreja, que sempre se reclama do magistério do doutor de Aquino, sobre este ponto tenha decidido afastar-se tacitamente das suas posições.

Aconteceu um pouco aquilo que aconteceu com o evolucionismo, com que a Igreja tinha chegado a acordo há muito, porque basta interpretar em sentido metafórico os seis dias da criação, como sempre fizeram os padres da Igreja, e eis que deixa de haver contra-indicações bíblicas a uma visão evolucionista. Pelo contrário, o Génesis é um texto refinadamente darwinista, porque nos diz que a criação aconteceu por fases, do menos complexo ao mais complexo, do mineral ao vegetal, ao animal, ao humano.

No princípio, Deus criou o céu e a terra. [...] Deus disse: «Haja luz!» E houve luz. Deus viu que a luz era uma coisa boa e separou a luz das trevas e chamou à luz dia e às trevas noite. [...] Deus fez o firmamento e separou as águas que estão debaixo do firmamento das águas que estão por cima do firmamento. [...] Deus disse: «Juntem-se as águas que estão debaixo do céu num único lugar e apareça seco.» E assim aconteceu. Deus chamou ao seco terra e à massa das águas mar. [...] E Deus disse: «A terra produza rebentos, ervas que produzam sementes e árvores de fruto, que dêem na terra fruto com a semente, cada uma segundo a sua espécie» [...]. Deus fez as duas luminárias grandes, a luminária maior para senhorear o dia e a luminária menor para senhorear a noite, e as estrelas. [...] Deus disse: «As águas fervilhem de seres vivos e aves voem sobre a terra, diante do firmamento do céu.» [...] Deus criou os grandes monstros marinhos e todos os seres vivos que deslizam e fervilham nas águas [...]. Deus disse: «A terra produza seres vivos segundo a sua espécie: gado, répteis e animais selvagens segundo a sua espécie.» [...] E Deus disse: «Façamos o homem à nossa imagem, à nossa semelhança.» [...] E então o Senhor Deus formou o homem com pó da terra e soprou-lhe nas narinas um fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente.

A escolha de uma batalha anti-evolucionista e de uma defesa da vida que chega até ao embrião parece sobretudo um alinhamento com as posições do protestantismo fundamentalista.

Eco, Umberto; Construir o Inimigo e Outros Escritos Ocasionais, Gradiva, 2011. Pág. 127-128

2011-11-13T03:11:00.000Z

1984?

2011-11-11T22:37:00.007Z

O esquizofrénico plano do Governo - empobrecer para enriquecer - é uma coisa sinistra. Pela ambivalência, faz lembrar o lema do Grande Irmão: "Guerra é Paz; Liberdade é Escravidão; Ignorância é Força."

Afinal, que tempo é este que estamos a viver? 1984?

Povo-boi

2011-11-06T17:24:00.004Z

A apropriação dos rendimentos do trabalho prossegue à vista desarmada, e o povo a ruminar numa pacata mansidão. É espantoso!

Parece que nunca abandonámos da nossa memória colectiva a vivência dos tempos de uma "casa portuguesa, com certeza: pão e vinho sobre a mesa." Esses tempos em que tudo nos faltava, menos a açorda e o vinho (e os meninos do povo animavam-se com “sopas de cavalo cansado” e trabalho), que a carne ou o peixe, nem vê-los – coisa de burgueses. Até a liberdade nos faltava, ou a liberdade acima de tudo. Comia-se açorda e bebia-se vinho. Fado, Fátima e Futebol. Os anos em que todos éramos magriços. Foram muitos anos de Estado Novo. Anos que não se apagaram. Os “brandos costumes”, mil vezes martelados aos nossos ouvidos por uma insidiosa propaganda, e a coerção pidesca, amansaram-nos. Até a Revolução foi uma coisa de flores.

Os tempos de falsa prosperidade foram breves e, pelos vistos, não foram suficientes para iludir os portugueses da sua condição de pobre povo do cú da Europa. Os “cafres da Europa”, já dizia o Padre António Vieira. Só assim se consegue explicar a apatia e a plasticidade de um povo, que tão bem se adapta a estes tempos de infortúnio e abuso. É um povo-boi que tudo suporta.

Pobre povo.

P.S. – 5 milhões de entre nós (1/3 dos portugueses no mundo) foram-se embora. Não estiveram para isto.

Cristo indignado

2011-11-06T10:19:00.005Z

A Expulsão dos Vendilhões do Templo, El Greco, c. 1600 (pormenor)

Estava próxima a Páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. Encontrou no templo os vendedores de bois, ovelhas e pombas, e os cambistas nos seus postos. Então, fazendo um chicote de cordas, expulsou-os a todos do templo com as ovelhas e os bois; espalhou as moedas dos cambistas pelo chão e derrubou-lhes as mesas; e aos que vendiam pombas, disse-lhes: «Tirai isso daqui. Não façais da Casa de meu Pai uma feira.»

Jo 2, 13-22

O templo imaterial da democracia está hoje tomado por vendilhões da alta finança. Para dizer a verdade, o mundo está hoje tomado por essa gente. Ele indignar-se-ia, decerto.

Também tu, Obama?!

2011-11-05T19:38:00.016Z

(noticia do Negócios Online)

Obama e Cameron, ao recusarem a aplicação da Taxa Tobin – a tributação dos movimentos de capitais -, mostram, mais uma vez, a sua verdadeira face: a de servidores e testas de ferro de obscuros interesses financeiros antidemocráticos. Afinal a quem servem eles, na verdade? Não deveria ser a democracia? Contudo, parecem defender mais as organizações financeiras multinacionais e os patrões da alta finança do que os povos que os elegeram. Mais uma traição à democracia.

***

Já em 2002, Ignacio Ramonet alertava (os destaques são nossos):

"Podem as sociedades democráticas, durante muito tempo, tolerar o intolerável? É urgente deitar grãos de areia nestes movimentos devastadores dos capitais. De três formas: supressão dos “paraísos fiscais”; aumento da fiscalidade sobre os rendimentos do capital; tributação das transacções financeiras.

(…)

A tributação dos lucros financeiros é uma exigência democrática mínima. Esses lucros deveriam ser tributados da mesma forma que os rendimentos do trabalho. Tal não acontece em nenhum lado, nomeadamente no seio da União Europeia.

A liberdade total de circulação de capitais desestabiliza a democracia. É por isso que importa implementar mecanismos dissuasivos. Um dele é a Taxa Tobin, assim chamado pelo nome do Prémio Nobel da Economia, o americano James Tobin que a propôs em 1972. Trata-se de tributar, de forma módica, todas as transacções no mercado de capitais para os estabilizar e, simultaneamente, para encontrar receitas para a comunidade internacional. À taxa de 0,1%, a Taxa Tobin conseguiria, num ano, qualquer coisa como 166 mil milhões de euros, duas vezes mais do que o total anual necessário para erradicar a extrema pobreza em cinco anos."

Ignacio Ramonet, Guerras do Século XXI, Campo das Letras. 2ª ed. 2003. pág. 106-107.

***

Parece que o Presidente Cavaco Silva vai aos EUA encontrar-se com Obama: porque não tenta convencê-lo a abraçar a Taxa Tobin? (Eu sei, eu sei…é uma piada.)

Cavaco Silva clama por unidade social. Mas como, se os lucros não são tributados da mesma forma que os rendimentos do trabalho? Como pode haver unidade social quando não há justiça na distribuição dos sacrifícios?

Economias!

2011-11-02T15:30:00.007Z

“Para a social-democracia, que governa sozinha em vários grandes países europeus, a política é a economia; a economia são as finanças; e as finanças são os mercados.”

Ignacio Ramonet, Guerras do Século XXI, Campo das Letras. 2ª ed. 2003. pág. 39.

E daqui recuamos cerca de 140 anos, ao criticado partido reformista por Eça de Queirós, nas suas Farpas. Aquele partido, segundo Eça de Queirós, respondia invariavelmente a todas as questões que lhe colocavam, com uma única palavra: “Economias!”

- Senhor – disseram [questionando o partido reformista]-, espalharam-se por aí que vindes restaurar o País. Ora deveis saber que um partido que traz uma missão de reconstituição deve ter um sistema, um princípio que domine toda a vida social, uma ideia sobre moral, sobre educação, sobre trabalho, etc. Assim, por exemplo, a questão religiosa é complicada. Qual é o vosso princípio nesta questão?

- Economias! – disse com voz potente o partido reformista.

Espanto geral.

- Bem! E em moral?

- Economias! – bradou.

- Viva! E em educação?

- Economias! - roncou.

- Safa! E nas questões de trabalho?

- Economias! – mugiu.

- Apre! E em questões de jurisprudência?

- Economias! – rugiu.

- Santo Deus! E em questões de literatura, de arte?

- Economias! – uivou.

Havia em torno um terror. Aquilo não dizia mais nada.

Eça de Queirós (1871) , Uma Campanha Alegre. Edição Livros do Brasil. Lisboa. Pág. 39-40.

***

O terror a que Queirós se referia não é mais do que o horror económico que agora nos assola. Somos hoje governados por uma espécie de partido reformista à Queirós, ao qual parece faltar “um sistema, um princípio que domine toda a vida social, uma ideia sobre moral, sobre educação, sobre trabalho, etc.” Os que nos governam submetem toda a sua política a um único fim: “Economias!”

Economias e mercados!

Epitáfio de Cláudia (Roma, Séc. II a.C.)

2011-10-29T23:41:00.004+01:00

Estrangeiro, pouco tenho para dizer; pára e lê.

Este é o sepulcro não pulcro de uma pulcra mulher.

Cláudia foi o nome que lhe puseram seus pais.

Ao marido amou de todo o seu coração.

Filhos, criou dois. Destes, a um,

Deixou sobre a terra, o outro sob ela.

Aprazível a sua fala, gracioso era o seu andar.

Cuidou da sua casa, fiou lã. Disse. Podes ir-te.

Roma, Séc. II a.C.

Traduzido do original por Maria Helena da Rocha Pereira, Romana – Antologia da Cultura Latina, 6.ª ed, Guimarães, pág. 23

Imperatrix Europa

2011-10-29T00:55:00.006+01:00

Os alemães rejubilam. O seu poder nunca foi tão grande desde a II.ª Guerra Mundial.

O que se passa na Islândia?

2011-10-28T22:06:00.004+01:00

O Prémio Nobel da Economia, Paul Krugman, diz-nos aqui: "The Path Not Taken"

Não há só uma alternativa. Isso é uma treta tatcheriana que os fundamentalistas de mercado, para não dizer pior, nos querem impor. A austeridade que estamos a atravessar é uma opção política, acima de tudo, e está longe de ser uma fatalidade.

A alternativa não é a Irlanda! É a Islândia!

O grande desígnio nacional

2011-10-23T14:09:00.004+01:00

Voltar aos mercados o mais brevemente possível. Para os que agora nos governam, esse é o grande desígnio nacional. Se o conseguirmos, acreditam, poderemos continuar alegremente na senda do endividamento. Voltar aos mercados para que passe a haver dinheiro no “pote”! Pobre desígnio. Mal vai um povo quando o suor do seu rosto, do seu trabalho, não lhe basta. Passa então a viver de mão estendida. Perdeu a liberdade.

Só líderes fracos podem acalentar tal desígnio.

Já dizia o Poeta: “Que um fraco Rei faz fraca a forte gente.” (Camões)

Morte

2011-10-23T01:54:00.007+01:00

Em determinadas circunstâncias de grande esforço vêm-me à cabeça essas primeiras palavras do poema de Lorca: “Que esforço! Que esforço do cavalo para ser cão!” (É que não está na natureza do cavalo ser um cão. Não se pode ensinar um cavalo a ser um cão. Só a morte os transforma, ou pode transformar um no outro. Porque na verdade, nada se perde, tudo se transforma e por isso nada morre. )

Dizem que o cavalo é o mais poderoso símbolo onírico da morte. É, curiosamente, por aí que o poeta começa.

Morte

Que esforço!

Que esforço do cavalo

para ser cão!

Que esforço do cão para ser andorinha!

Que esforço da andorinha para ser abelha!

Que esforço da abelha para ser cavalo!

E o cavalo,

que flecha aguda exprime da rosa!,

que rosa de cinza seu bafo levanta!

E a rosa,

que rebanho de alaridos e de luzes

ata ao vivo açúcar da sua haste!

E o açúcar

que punhais vai sonhando em vigília!

E os punhais,

que lua sem estábulos, que nudez,

pele eterna e rubor andam buscando!

E eu, pelos beirais,

Que serafim de chamas busco e sou!

Porém o arco de gesso,

que grande, e invisível, e diminuto,

sem nenhum esforço!

Garcia Lorca

(traduzido por Eugénio de Andrade, Poesia e Prosa [1940 – 1986], II Volume, 3ª edição aumentada, Circulo de Leitores.

***

Os poemas de Lorca são como os quadros do Dali. Os seus versos, por vezes, parecem sucessões de imagens surreais. Lorca é o surrealismo na poesia.

Pinguins viram-se para uma vida de crime

2011-10-22T15:15:00.003+01:00

O Cavalo de Tróia para o assalto à Constituição

2011-10-21T23:43:00.009+01:00

“O regime austeritário, como qualquer regime autoritário, vive do medo que ele próprio alimenta. E cria com ele um momento de exceção, onde o que impõe se apresenta como inevitável, permitindo assim que tudo o que era visto como impensável passe a ser possível.”

Daniel Oliveira, Arrastão

"O núcleo essencial dos direitos sociais já realizado e efectivado através de medidas legislativas deve considerar-se constitucionalmente garantido, sendo inconstitucionais quaisquer medidas estaduais que, sem a criação de outros esquemas alternativos ou compensatórios, se traduzam na prática numa ‘anulação’, ‘revogação’ ou ‘aniquilação pura e simples desse núcleo essencial. A liberdade do legislador tem como limite o núcleo essencial já realizado."

Gomes Canotilho, constitucionalista e Professor jubilado esta semana em Coimbra

(citação extraída do blogue Almocreve das Petas)

Havia na Roma Antiga uma designação legal para uma situação de excepção, à qual não se aplicava a lei geral – o homo sacer. Tratava-se de uma pessoa que podia ser morta ou assassinada por qualquer outra, sem que a sua morte fosse reconhecida, em qualquer sentido legal, como sendo um homicídio ou sacrifício religioso. Tratava-se de uma pessoa à qual não se aplicavam os direitos civis porque se encontrava num estado de excepção mediante o qual a lei era preservada através da sua suspensão autorizada (Barkan, 2011). Por outras palavras, para se poder contrariar a lei geral, criava-se uma situação de excepção, para justificar todo o tipo de violações dessa mesma lei.

À escala das nações e dos Estados, a criação ou existência de situações de excepção tem servido para justificar violações de Direitos Humanos entre outros direitos. É conhecida a situação da base Guantanamo e a tortura dos prisioneiros. Também sobre eles não recai a lei geral que os poderia proteger legalmente da tortura. Os prisioneiros são mantidos numa base distante do solo continental dos EUA: não convém violar os Direitos Humanos dentro de casa e à vista dos olhares do cidadão comum. As vergonhas têm de ser escondidas. Na verdade, aos prisioneiros de Guantanamo não se aplica a lei geral que vale para o comum dos cidadãos, porque a situação excepcional da Guerra ao Terror assim o determina. Homo sacer, portanto.

Tudo isto para dizer que a criação de cenários que envolvam situações de excepção, situações de crise, como a que vivemos actualmente, pode constituir uma estratégia política para se tomarem decisões que vão contra a lei geral, a Constituição ou os direitos sociais de que fala Canotilho.

Os cidadãos devem permanecer alerta pois a crise que atravessamos é muitas vezes referenciada, e não por acaso, como uma situação de emergência ou uma espécie de estado de guerra – situações de excepção, portanto. Os que alimentam este discurso, geralmente os políticos que nos governam e certos comentadores, tentam dessa forma, justificar as medidas de austeridade que estão a ser tomadas e que obrigam os cidadãos ao seu cumprimento, ainda que em violação da Constituição do País. O estado de crise ou de emergência enquadra medidas que violam a lei geral: cortam-se ou reduzem-se salários à revelia do diálogo social, da concertação entre Estado, sindicatos e entidades patronais, por exemplo, quando a Constituição determina que assim seja. Atropelam-se direitos laborais e outro tipo de direitos sociais. Tudo à nossa vista.

Não foi por acaso que, ao abrigo da situação excepcional em que vivemos, Manuela Ferreira Leite, sem qualquer pudor, vem propor, em alternativa aos cortes do subsídio de férias e do 13.º mês por dois anos na função pública, que os cidadãos passassem a pagar os serviços de saúde e de educação prestados pelo Estado durante igual período, quando a Constituição determina a sua gratuitidade ou a tendência para tal (é óbvio que nada é gratuito e que são os contribuintes que, mediante os seus impostos, asseguram os serviços do Estado, ainda que a Constituição se refira a gratuitidade). A gratuitidade da educação e da saúde é um direito que lhes assiste. Suspendia-se a Constituição portanto. Já antes Manuela Ferreira Leite tinha sugerido a suspensão da democracia durante uns meses, como se os males do país fossem a democracia ou a Constituição.

Vivemos tempos excepcionais dizem eles, para que possam fazer vingar a sua agenda política de leis excepcionais.

***

Referência

Barkan, Joshua (2011), "Law and the geographic analysis of economic globalization", Progress in Human Geography, 35(5), 589 - 607,

Então, somos ou não somos gregos?

2011-10-16T22:45:00.002+01:00

Cartoon de José Bandeira, Diário de Notícias, 15 de Outubro de 2011

Já sabemos o que nos espera, portanto. Ou ainda alguém duvida?

O carácter primordial de uma cultura

2011-10-16T12:46:00.004+01:00

Ao ampliar os seus horizontes físicos, o homem sente-se tentado a julgar-se preparado para o acontecimento da Cultura. Porém, conhecer mais nomes célebres e lugares estranhos não desperta o carácter primordial duma cultura, que é o de ser livre de orgulho e dispensado da inteligência de grupo.

Agustina Bessa-Luís

(lido no Público, 15 Outubro de 2011, pág. 8 do caderno P2) , no dia de aniversário dos 89 anos de Agustina.

37 anos de Abril e 25 de CEE

2011-10-14T15:38:00.007+01:00

Aos pobres e demais classe média.

Esqueçam toda a ascensão social. Esqueçam a prosperidade. Esqueçam a emancipação. Esqueçam o desenvolvimento. Esqueçam a riqueza. Esqueçam a independência. Esqueçam o colectivo. Esqueçam a democracia. Esqueçam a liberdade. Isto é o retrocesso. Voltamos ao passado. Pão e vinho sobre a mesa. É uma casa portuguesa com certeza. Pobrezinhos e austeros. Humildes e pequeninos. Finalmente voltámos ao lugar onde, para alguns reaccionários, nunca deveríamos ter saído. Enfim, voltámos a uma espécie de Estado Novo, agora sob uma nova ditadura: a dos mercados. E pianinho! Sem barulho! Não vão os mercados importunar-se.

De buraco em buraco até ao buraco final

2011-10-13T22:57:00.005+01:00

Por que razão não estamos surpreendidos com estas políticas austeras, esta noite anunciadas pelo primeiro-ministro? Eles, os que agora nos governam, precisam sempre de arranjar mais buracos, buracos aos pinguinhos, para ir justificando o assalto persistente ao bolso de quem trabalha, mês após mês, ano após ano. Precisam criar uma situação de excepção para fazer leis de excepção, leis que vão contra as leis que, quotidianamente, têm enquadrado o funcionamento da nossa sociedade até aqui: suprimem o subsídio de férias e de Natal por dois anos, aumentam por decreto o horário de trabalho e baixam salários, tudo sem atender à concertação social, por exemplo. Uma paródia.

A situação de crise, que não foi criada por quem trabalha honestamente, mas sim por aqueles que especulam nos mercados bolsistas, serve agora para justificar tudo. E assim, escudados nos buracos que eles mesmos (governantes) criaram, através da gestão ruinosa da coisa pública, e nos ditames da tróica, vão sendo mais troiquistas que a tróica, e vão fazendo valer a sua agenda neoliberal, que nos vai conduzindo numa espiral de empobrecimento até ao horror económico e social.

Mas então, é agora, acreditam eles cegamente, agora é que a economia vai (qualquer caloiro de economia sabe aonde estas medidas governamentais nos irão conduzir). Mas enfim, preparemo-nos para o pior, aguardando que aconteça…o pior, porque é o pior que aí vem.

Esperem, oiço risos: parece que é Sócrates a rir, lá de Paris.

Iris oratoria

2011-10-11T22:41:00.003+01:00

A longa Primavera que afinal era um Inverno

2011-10-10T22:16:00.003+01:00

Agora que a poeira está a assentar constatamos com surpresa que a Primavera Árabe afinal parece ser um Inverno, com o fundamentalismo muçulmano a ascender aos governos dos estados do Norte de África. A perseguição movida aos cristãos coptas do Egipto é uma prova disso. Não há democracia verdadeira sem liberdade de expressão, de manifestação ou de religião, entre outras liberdades. A democracia está adiada no Egipto e em todo o Norte de África.

“É preciso ganhar a confiança dos mercados”

2011-10-10T17:47:00.006+01:00

Esta frase é hoje um clichê na boca dos políticos da maior parte dos governos na Europa Comunitária.

Governam em função da “confiança dos mercados” (ou seja, já não é o povo quem mais ordena, são os mercados!). As decisões que tomam visam sobretudo alcançar a “confiança dos mercados”. Nem que essas decisões sejam tomadas contra os anseios da população que governam. E quem são “os mercados”? Compradores e vendedores, especuladores financeiros unidos pela relação mercantil. Se dependemos agora, mais do que nunca, dos caprichosos humores dos mercados é porque os nossos governantes se puseram de cócoras face aos “mercados”: pensam que se os “mercados” confiarem em nós, então a felicidade está ao nosso alcance, e que, caso contrário, é a desgraça. Ora acontece que há dias em que os especuladores confiam que vão lucrar, e as cotações sobem, e dias em que os especuladores desconfiam, e as cotações descem. Face a isto, é racional e sustentável governar um Estado em função das cotações dos mercados? Contudo, este é o modelo defendido pelos nossos falsos sociais-democratas. Estão prontos a desmantelar o Estado social para agradar aos “mercados”. No modelo a que se submetem e a que nos submetem, porque nos governam, a sociedade passa a ser regulada pelo mercado e não o contrário. Ora isto tem um nome: neoliberalismo.

Para contrariar este estado a que chegámos é necessário que as sociedades regulem os mercados e não o contrário. Mas os governos parecem manietados e não dão passos nesse sentido, seja à escala nacional, seja à escala internacional. Vivemos por isso na Era da Ditadura dos Mercados. E face às ditaduras só há uma resposta a dar: a revolução.

A felicidade não está à venda no mercado.

Um livro: Da Utopia à Fronteira da Pobreza

2011-10-09T15:50:00.006+01:00

O mais lúcido e experiente perscrutador português da realidade mundial no campo das relações internacionais, da geopolítica e da situação portuguesa no mundo, entre outras realidades, publicou agora um pequeno livro cuja leitura deveria ser incontornável para todos aqueles que se iniciam no estudo destas coisas e também para os que gostam de dar opiniões fundamentadas na blogosfera e nos media. Podemos não trilhar os mesmos caminhos ideológicos ou políticos, contudo há que reconhecer que Adriano Moreira, agora com a provecta idade de 89 anos, e tendo atravessado vários regimes (ditatorial, democrático) e vários contextos – guerra mundial e colonial, guerra fria, queda do bloco comunista a Leste, ascensão unilateral da hiperpotência americana, decadência da Europa, com os países ditos periféricos do sul a serem agora abrangidos pelo limite abarcador da pobreza do mundo, emergência de novas e velhas potências na primeira década do século XXI – possui um capital de experiência e saber que não se compadece com as leituras ligeiras e superficiais que alguns jovens realizam actualmente sobre Portugal, a Europa e o Mundo. Adriano não é um menino. O livro em causa, sendo uma colecção das mais recentes palestras (à excepção de um artigo de 1973), sintetiza de forma brilhante os conceitos e ideias dos quais o autor se serve para ler o mundo. E que bem ele o lê! Uma voz a ouvir com atenção portanto.

***

Um excerto:

“O mundo habitual voltou a desaparecer, e ainda que os rituais do costume permaneçam, as balanças de poder – poder económico, poder financeiro, poder científico, poder militar – individualizam-se de maneira que dificilmente qualquer Estado os poderá ter todos à sua disposição.

(…)

Lembremos que a ciência deu as maiores contribuições para a mudança, a começar, infelizmente, pelo domínio do poder nuclear, mas essa mudança final tem corolários extremamente inquietantes: a população mundial cresce; a distância entre pobres e ricos aumenta; a fome e a má nutrição inquietam; a educação é uma fronteira entre o sul e o norte do mundo; as megapoles caminham para 25 com 7 a 25 milhões de habitantes; poucos países têm acesso aos resultados da investigação científica; a chamada «life industry» apodera-se do património genético da humanidade; mais de cinquenta milhões de refugiados vivem penosamente em refúgios sem condições; o poder da chamada cultura mundial afecta o singular e o universal, de tal modo que a queda do antigo domínio do mundo alimentou neste campo a tese do choque de civilizações; os ocidentais dividem-se sobre o tipo de ordem no mundo (europeísmo versus americanismo); a disseminação de armamentos, potenciada pela privatização da segurança e da guerra, cresce; as finanças e a economia, livres de poderes reguladores, conduziram ao desastre económico e financeiro que todo o globo enfrenta, sem responsáveis assumidos, invocando uma ciência que culpa o sistema, mas não a falta de ética, por esta espécie de caos mundial.

A natureza manifesta a inquietante ira dos Deuses que parecem vingar-se das agressões que o abuso da tecnologia, sem valores, produziu no globo; o nacionalismo defensivo cresce contra a sonhada democracia mundializada; a informação mundial produz opiniões públicas frequentemente sem relação com os factos, e provocando conflitos; as igrejas institucionalizadas vêem diminuir os que afirmaram pertencer-lhes, aumenta todavia um apelo descontrolado às transcendências; a confiança entre governantes e governados é atingida em número excessivo de países, e também atingida gravemente nas sociedades civis ocidentais.”

Adriano Moreira (2011), Da Utopia à Fronteira da Esperança, INCM, 2011. Pág. 75-76.

***

Não esquecemos aqui o facto de Adriano em tempos idos, salvo erro, nos anos 60 do século passado, se ter deslocado ao Brasil para condecorar Agostinho da Silva, que então ensinava na Universidade de Brasília, pela obra feita em terras de Vera Cruz. É que Agostinho da Silva andava, na altura, de candeias às avessas com o Regime, e Adriano era um homem do Regime e, no entanto, foi lá. Fica aqui a minha homenagem, portanto, a homenagem de um simples mortal, mas também com os olhos postos no mundo, a um dos maiores intelectuais vivos do nosso país.

A gargalhada universal

2011-10-08T13:01:00.006+01:00

Os deuses parecem vingar-se sempre que o homem ousa tentar ser também um deus. E no fim proclamam: “Com que então era inafundável esse navio?” “E essas torres: eram as tais que riscavam o céu e tocavam o Olimpo?”

E para além das esferas soa a gargalhada universal.

2011-10-07T23:46:00.001+01:00

As sugestões do economista Campos e Cunha

2011-10-07T18:27:00.003+01:00

Estou farto de economistas, em particular, de economistas como o senhor Doutor Campos e Cunha. Esses economistas que teimam em considerar o trabalho como um fim e não como um meio. Propõe o dito economista que se abulam alguns feriados, que se reduzam as férias e que se trabalhe mais umas horas semanais. Mas já não propõe que, nesse caso, se deva remunerar o trabalho na devida proporção. Propõe então o Sr. Doutor Campos e Cunha que se desvalorize o trabalho porque, de acordo com a sua sugestão, se passará a trabalhar mais tempo, recebendo o mesmo vencimento. Ora não me parece que o trabalho de hoje valha menos que o trabalho de ontem, mas o que o Sr. Doutor Campos e Cunha sugere é que se pague menos pelo mesmo trabalho (ou dito de outra forma, que se trabalhe mais, pela mesma remuneração). Ora para onde vai então o valor das horas adicionais de trabalho, se não for pago ao trabalhador na devida proporção no seu vencimento? Parece que aquilo que o Sr. economista, Doutor Campos e Cunha propõe, tem um nome: exploração!

Sugestões dessas, não muito obrigado.

Estará ele nessa disposição? Estará disposto a vender o seu trabalho por menos dinheiro? Porque não segue então as suas próprias sugestões, e se priva dos feriados, das férias e trabalha mais umas horas, pela mesma remuneração?

Jovens, acordem!

2011-10-05T19:35:00.007+01:00

Setecentos indignados, como esta jovem da fotografia, foram detidos no sábado passado quando protestavam em Wall Street, o olho do furacão financeiro que varre as economias mundiais. As novas gerações e as mulheres encontram-se entre as primeiras vítimas da actual crise económica. Se não se mobilizarem, se não lutarem, então o mundo em que terão de viver será mais adverso que o dos seus pais e avós. Serão mais pobres.

Segundo a revista Courrier Internacional do presente mês, “actualmente 20,4% dos europeus entre os 15 e os 24 anos continua sem emprego. É mais de um terço do que em 2008. Esta taxa, no entanto, é apenas a média europeia. Esconde números ainda mais preocupantes. Como os 42% de jovens desempregados em Espanha, 30% nos Países Bálticos, Grécia e Eslováquia e 20% na Polónia, Hungria, Itália e Suécia.” (Courrier Internacional, Outubro 2011, pág. 26). E em Portugal? Mais de 50% dos assalariados com menos de 25 anos trabalham com contratos prazo, de acordo com a mesma revista.

A vida nem sequer está fácil para os mais bem qualificados academicamente e cientificamente. Hoje pode ler-se no jornal Público que os dois jovens investigadores portugueses que participaram numa das equipas que ganhou o Prémio Nobel da Física (!), se encontram, um deles, a trabalhar fora do país, e a que resolveu ficar, trabalha numa área que não está relacionada com a ciência (Público, quarta-feira, 5 de Outubro, pág. 15). Em Portugal nem sequer existem oportunidades para os mais qualificados e os bolseiros dos estudos pós-graduados são atirados para uma situação precária. Ora isto tem de mudar.

É hora das novas gerações começarem a abrir os olhos, sob pena de, se não o fizerem e se não lutarem por outra organização social e económica, serem paulatinamente empurrados para as novas hordas de explorados, sem sequer se darem conta. E quando se derem conta poderá ser tarde demais. Os jovens americanos, esses, estão a acordar.

A Virgem Negra da Fome

2011-10-02T02:04:00.011+01:00

(Pascal Maitre/Cosmos)

“Esta jovem mulher chama-se Howa Ali e faz parte de um grupo de uma centena de famílias somalis recentemente chegadas a Mogadíscio após uma marcha de vinte dias que custou a vida a trinta dos seus filhos. Olhando para cima, ela claramente não espera nada dos homens, nem mesmo aqueles que vêm a este abrigo improvisado para distribuir alguns alimentos ou para dar testemunho da imensidão das suas angústias. Instalados nas ruínas da catedral - destruída por militantes islâmicos em 1990 após o assassinato do bispo - os refugiados dormem sobre os escombros, sem instalações sanitárias ou tecto, e muitos deles sofrem de sarampo.”

Le Figaro (tradução minha)

***

Tanto sofrimento estampado nos rostos. Onde está o brilho irradiante, como nas aparições salvíficas? Ali, vislumbramos apenas a sombra da morte.

Pobres mulheres, pobre crianças.

2011-09-30T19:38:00.010+01:00

Portugal no pântano

2011-09-22T22:42:00.002+01:00

“Comigo não há risco. Tenho bastante de Barca D’Alva e de Porto, de América Latina e de África, de Nagasaqui e de Macau e de Timor, para que me dê qualquer tentação de afogar-me nos pântanos de leite da sobredita Europa.” (Agostinho da Silva, Caderno de Lembranças, Zéfiro, 2006, pág. 71).

Agostinho da Silva sabia que a adesão à C.E.E. nos iria ficar cara. Que muito provavelmente nos iríamos afogar num oceano de dívidas devido a um consumismo para o qual não estávamos historicamente vocacionados. Na frase que imediatamente antecede a supracitada, Agostinho termina dizendo que não nos esquecesse-mos “de ir o País de Camões entrar no supermercado da C.E.E. e ir ser consumista sem dinheiro, o que quero ver”.

Volvidos 25 anos, um quarto de século, o resultado está à vista. Acabámos por consumir com o dinheiro que não tínhamos, recorrendo ao crédito. Portugal está agora afogado, não num pântano de leite, mas num mar de dívidas. Chegámos então a um impasse: ou nos emancipamos e voltamos ao escudo, ou nos federamos, nos Estados Unidos da Europa, e então, Portugal passará a ser outra coisa, directamente governado a partir de uma cidade distante, no centro político e económico dessa federação.

Como estamos, agonizamos.

***

PS – É certo que uma saída da Zona Euro, e nisso os economistas menos ortodoxos também concordam, teria como resultado uma recessão prolongada e o País seria conduzido a uma depressão. Teríamos um efeito recessivo da queda da procura interna, diz Francisco Louçã (Louçã, Portugal Agrilhoado, Bertrand Editora, 2011 pág. 97). Mas sempre podemos colocar a questão: não estamos já aí? Como se pode aguentar uma Zona Euro, com 17 ministros das finanças e dezassete sistemas fiscais diferentes? A integração europeia foi profunda ao nível económico, ligeira ao nível político, mas não existiu ao nível social e financeiro. Por isso estamos num impasse, sem fim à vista.

Desemprego jovem dispara no Reino Unido

2011-09-15T15:29:00.003+01:00

No Guardian.

Agora façam o favor de agradecer ao Sr. Camarão e à sua maravilhosa política.

O neoliberalismo é o horror económico.

Entretanto, entre os sonâmbulos das “nações afortunadas”

2011-09-12T14:22:00.003+01:00

“Quem poderia contestar que os alarmistas, como sempre, têm quase inteiramente razão? Os habitantes das nações afortunadas avançam o mais das vezes como sonâmbulos no pacifismo apolítico. Passam os dias numa insatisfação dourada. Entretanto, nas margens da zona de felicidade, os que nos importunam e até os seus verdugos virtuais mergulham nos manuais da química dos explosivos – requisitados às bibliotecas públicas dos seus países de acolhimento.”

Peter Sloterdijk (2006), Cólera e Tempo, Relógio D’Água, 2010, pág. 60

2011-09-11T01:33:00.003+01:00

"De acordo com tudo o que hoje sabemos das coisas que nos esperam, seremos forçados a supor que a primeira parte do século XXI será também ela marcada por imensos conflitos que serão desencadeados por colectivos da cólera e das «civilizações» vexadas."

Sloterdijk, Peter (2006), Cólera e Tempo, Relógio D' Água, 2010. Pág. 40

Ópera-bufa

2011-09-10T20:35:00.004+01:00

Quando estão na oposição, tiram a rosa e põem o punho.

Quando estão na oposição proclamam a alta voz, batendo no peito: "As pessoas estão primeiro". Quando estão no Governo, esquecem-se rapidamente disso e são os mercados que tomam o lugar das pessoas.

Este é o nosso "socialismo" de opereta. Ópera-bufa.

Oscar Pistorius, Um Gigante

2011-09-10T01:45:00.004+01:00

Estará entre nós, a 25 de Setembro, na Meia Maratona de Portugal.

2011-09-08T23:25:00.004+01:00

Nem cruz, nem espada, nem ouro

2011-09-07T00:41:00.010+01:00

Ali não há povos a converter ou a submeter pela espada, nem ouro sequer, para traficar. Nem cruz, nem espada, nem ouro.

Ali o Império tarda.

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A NASA mostra agora os retratos dos vestígios da aventura lunar: para ver clique aqui.

Passaram 39 anos desde a Apolo 17.

Top 10 dos factos reais mais deprimentes e como ficar feliz com os mesmos

2011-08-31T23:32:00.003+01:00

Aproxima-se o momento das melancolias profundas. Afinal, no nosso hemisfério, os dias estão cada vez mais pequenos e, em breve, o Sol estará mais tempo abaixo do horizonte do que acima. Muitos, talvez a maior parte, regressam ao trabalho após as merecidas férias e começarão a sua luta quotidiana pela sobrevivência num ambiente cada vez mais hostil e competitivo. Pois bem. Abaixo listam-se dez factos verdadeiramente deprimentes, que poderão ser superados com felicidade se forem encarados da forma que se indica aqui: The Richard Dawkins Foundation - Discussions. Eis os dez factos deprimentes:

Vamos todos morrer e não há nada que possamos fazer quanto a isso.
Basicamente somos todos vassalos do nosso DNA.
Não estamos sós (no universo), contudo estamos sós.
Muito provavelmente não seremos milionários.
As doenças são cada vez mais inteligentes.
Existem demasiados estúpidos no mundo.
O fim do mundo está próximo.
Um meteorito pode atingir-nos a qualquer momento.
As minhas crianças serão meio robôs.
[A acrescentar pelo leitor – Não esquecer a resolução].

Reprodução e imortalidade

2011-08-31T01:27:00.002+01:00

Li em tempos, não sei bem onde, talvez de Richard Dawkins, que nesta vida os vencedores são os que procriam. Sempre acreditei que a procriação poderia estar ligada, de alguma forma, à imortalidade. Afinal, são muitos os exemplos das espécies que, antes de morrer, gastam toda a energia vital na procriação. Os salmões por exemplo, a última coisa que fazem é subir um curso de água e desovar, ou seja, só morrem descansados após verem assegurada a sua descendência. Existem poucos casos, segundo sei, de salmões que tornam a descer o curso de água até ao mar. A maioria morre após a desova.

Ora bem, hoje este mito pessoal, da imortalidade associada à reprodução, foi desmontado pela leitura do seguinte trecho da obra do próprio Dawkins, O Gene Egoísta:

"A Rainha Isabel II descende directamente de Guilherme-o-Conquistador. Contudo é bastante provável que ela não possua nem um dos genes do velho rei. Não devemos procurar a imortalidade na reprodução.

Mas, ao contribuir para o património cultural do mundo, tendo uma boa ideia, compondo uma melodia, inventando uma vela de ignição, escrevendo um poema, isso poderá sobreviver, intacto, até muito tempo depois de os seus genes se terem dissolvido no pool comum."

Richard Dawkins, O Gene Egoísta, Gradiva, 2003, pág. 272

Assim sendo, os que procriam não são necessariamente os vencedores. Na realidade, os vencedores, na história de Dawkins, são os genes, quando conseguem replicar-se ao longo de milhões de anos.

Contra as multidões

2011-08-30T14:52:00.010+01:00

“Os melhores escolhem um só bem em troca de todos os outros, a glória eterna em troca das coisas mortais. A multidão sacia-se como as manadas.”

Heraclito

in Simone Weil, A Fonte Grega, Cotovia. 2006. Pág. 145

***

Findo o Verão, as multidões regressam. Paulatinamente, mas regressam. É então hora de abandonar a cidade e rumar para sul. É tempo de voltar a passear nas praias vazias e mergulhar nas suas águas, ainda cálidas. Contemplar o mar, encarar a brisa... Aguardar na glória eterna, imortal.

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2011-08-29T23:07:00.007+01:00

Ponte medieval da Mizarela

«Os romanos confiavam na acção da gravidade, aquele aqueduto está de pé porquanto tem tendência para cair - o que em engenharia é uma coisa admirável, ter de pé algo com tendência para cair. É exactamente o que encontramos no gótico, ou mesmo no românico, há uma pedra na abóbada ou no arco que impede de cair. Quanto mais tende a cair, mais aquilo aperta a pedra e menos cai.»

Agostinho da Silva, Vida Conversável, Assírio & Alvim, 1994, pág. 16

A Ele que foi Crucificado

2011-08-28T23:24:00.008+01:00

«Querido irmão, o meu espírito dirige-se ao teu,

Não te preocupes por muitos dos que pronunciam o teu nome não te compreenderem,

Eu não pronuncio o teu nome mas compreendo-te,

Menciono-te com alegria, camarada, saúdo-te e saúdo os que te acompanham desde então, e também os que virão amanhã,

Para que juntos transmitamos o mesmo encargo e legado,

Nós, um pequeno grupo de iguais, indiferentes às terras, indiferentes aos tempos,

Nós que reunimos todos os continentes, todas as castas, nós que aceitamos todas as teologias,

Compassivos, receptivos, narradores dos homens,

Caminhamos em silêncio entre as polémicas e as afirmações, sem rejeitar os polemistas nem nada do que afirmam,

Ouvimos os gritos e as vociferações, chegam-nos as disputas, os ciúmes, as recriminações

Que se atiram peremptoriamente sobre nós e nos rodeiam, camarada,

Mas continuamos desligados e livres a nossa viagem sobre a Terra, deixando a nossa marca indelével no tempo e nas eras,

Até saturar o tempo e as eras, para que os homens e as mulheres das futuras raças e gerações possam ser fraternais e amantes como nós.»

Walt Whitman, Folhas de Erva - Antologia, Assírio & Alvim, 2003, pp. 305

tradução de José Agostinho Baptista

***

To Him that was Crucified My spirit to yours, dear brother;
Do not mind because many, sounding your name, do not understand you;
I do not sound your name, but I understand you, (there are others also;)
I specify you with joy, O my comrade, to salute you, and to salute those who are with you, before and since—and those to come also,
That we all labor together, transmitting the same charge and succession;
We few, equals, indifferent of lands, indifferent of times;
We, enclosers of all continents, all castes—allowers of all theologies,
Compassionaters, perceivers, rapport of men,
We walk silent among disputes and assertions, but reject not the disputers, nor any thing that is asserted;
We hear the bawling and din—we are reach’d at by divisions, jealousies, recriminations on every side,
They close peremptorily upon us, to surround us, my comrade,
Yet we walk unheld, free, the whole earth over, journeying up and down, till we make our ineffaceable mark upon time and the diverse eras,
Till we saturate time and eras, that the men and women of races, ages to come, may prove brethren and lovers, as we are.

Walt Whitman (1819 - 1892). Leaves of Grass. 1900.

Isso é que é a caridade

2011-08-24T00:31:00.006+01:00

«Ter caridade para com uma pessoa não significa, como em geral pensam as pessoas, ajudá-la a viver com aquilo que nos sobra a nós. Caridade significa ver no outro a graça, charis, que está oculta pela sua miséria, pela sua falta de educação, pela sua deformidade física mesmo. O homem caridoso com o aleijado é aquele que vê nele a graça que podia tê-lo feito um magnífico atleta, se a sua sorte ou as suas condições de vida não o tivessem levado a ser apenas um fragmento de gente. E o homem que vê no miserável, no desgraçado que pede esmola ou naquele que leva uma vida miserável, a charis interior, a graça que com ele nasceu e que perdeu vivendo – isso é que é a caridade.»

Agostinho da Silva, Vida Conversável, Assírio e Alvim, 1994, pág. 33.

Há muita gente que se toma por caridosa, sem sequer saber o que a caridade é. O que fazem, na verdade, é assistencialismo.

Enfim, lemos Agostinho, mais uma vez, e aprendemos com ele.

2011-08-22T23:25:00.001+01:00

Khadafi zenga zenga

2011-08-22T02:11:00.002+01:00

Tomada Tripoli, inicia-se agora a busca por Khadafi, zenga zenga (rua a rua). Repete-se o trágico destino dos déspotas, mais uma vez.

2011-08-20T16:12:00.002+01:00

Sinais preocupantes na Europa

2011-08-14T14:55:00.003+01:00

Existem sinais preocupantes na Europa. Manifestações de intolerância, fundadas no medo. Esses sinais vão desde o encerramento de fronteiras na Dinamarca e temporariamente, no Sul da Itália, até à intolerância por parte de fanáticos religiosos islâmicos que habitam em França e que querem impor a sua lei à sociedade que os acolheu e que os tolerou. Agricultores franceses atacam camiões espanhóis carregados de produtos agrícolas e os espanhóis não querem ver desempregados romenos no seu território (romenos em Espanha, só com contrato de trabalho, estudantes ou turistas). E os exemplos poderiam prosseguir.

A intolerância que cresce é causada pelo medo. E de que têm medo os europeus? (E o que é um europeu? Mas essa é outra questão.) Como é referido nesta interessante reportagem no New Tork Times, os europeus, no caso, holandeses, temem o Islão, como se fosse uma religião monolítica; o terrorismo; a globalização; o desemprego; a crescente influência dos burocratas da União Europeia de Bruxelas; a austeridade; os perigos para euro devido à dívida grega, portuguesa, irlandesa, espanhola e agora italiana; e a criminalidade juvenil especialmente entre os jovens imigrantes.

É medo a mais e do medo nunca nasceu coisa boa.

Os acontecimentos deste Verão, na Noruega, no Reino Unido, na Itália e noutros lugares desta Europa terão repercussões. É uma questão de tempo e já se sente qualquer coisa no ar.

Telavive

2011-08-08T03:06:00.014+01:00

Telavive, Israel, Sábado, 6 de Agosto

Quantas praças mais, teremos de encher?

Quantas avenidas teremos de percorrer?

Quantas gargantas ainda, terão de gritar?

Quando é que irão perceber que um trabalhador é mais do que um mero factor de produção? Que é mais do que um elemento numa organização? Que é um homem, acima de tudo um homem?

Que economia é esta?

A língua

2011-08-07T22:41:00.005+01:00

Aqui não se escreve de acordo com o novo acordo ortográfico. Aliás, vai demorar algum tempo até que nos habituemos a essa trampa. Deviam ter feito um referendo antes, pois a língua é património dos seus falantes e por isso devem ser eles a ter a última palavra. De qualquer forma, a ser alterada, não devia sê-lo por decreto, mas sim pela via democrática directa (que isto da democracia representativa, também já deu o que tinha a dar). Mas, diga-se de passagem: uns "iluminados" decidiram alterá-la e a maioria acatou sem tugir nem mugir. Coisa de bovinos.

Leituras do mundo

2011-08-07T02:59:00.004+01:00

Tentamos observar o mundo de um lugar distanciado. Procuramos perceber o futuro pelos actuais sinais. Lemos os sinais, mas é difícil compreender o seu significado. Não sabemos se o momento actual corresponde à aproximação de um crepúsculo – o crepúsculo americano e de todo o Ocidente - ou apenas de uma tempestade que, por certo, passará.

Se for um crepúsculo, sabemos que lhe sucederá a noite e depois, a alvorada e um novo dia. Mas se for este o caso, outro sol raiará.